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佛塔的由来及相关意义 (海涛法师) 时间:2012-12-20 21:29 来源:丰财园在线

说起佛塔的起源,上可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事;而在释迦牟尼佛住世时,舍卫国的给孤独长者也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅盘后,弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故,便建塔以供养佛舍利。
         随着佛教的流传和发展,造塔的原因也变得很多,并不一定是为了收纳敬奉舍利。《长阿含经》云:「于四衢道起立塔庙,表?悬缯,使国行人皆见法王塔,思慕正化,多所饶益」,便说明了造塔是为了使人不忘佛陀教诲的另一层意义。而在佛塔中,通常会安奉着圣者舍利、经书及各种吉祥物品,让绕塔及顶礼者皆能积集功德。
      在象征意义方面,佛塔则是代表了佛陀的圣意、法身,而且佛塔的每个部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外,佛塔下层基台则代表十善业、三阶代表三宝、狮座代表法住于世、莲座代表六度、基座四角代表四无量心;整个佛塔则代表包括三十七道品在内的六十名数。
 
礼塔、绕塔、建塔的功德
 
礼塔
 
      礼塔,即是以恭敬之心礼敬佛塔,即使是简单的顶礼,或是洒扫、供养等,皆能累积深厚的福缘。甚至即使是我们只在心里,对他人建造塔的功德生起一点点随喜之心,都能获得无量的功德。
     《无垢光所问经》云:即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声,甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到,所有的恶业、烦恼障和所知障,包括五无间罪等都得以净除。
 
绕塔
 
      佛塔是威力强大的圣境,甚至连无心地绕塔一周,都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故,无量无边大智能故,无量无边三昧解脱等,种种希有功德法故,吾等学佛修道者,若能「如法」绕塔,所得功德,如佛在世等无差别。
      而就如海涛以前曾经推行过的:带放生动物绕圣境,也是实际帮助它们的一个方法。例如,每次带着装有一百只虫的容器,绕塔或其它的圣境一圈,就是向一百只动物,布施最大的礼物——佛果。每次带一千只虫绕一圈,就是布施佛果给一千位有情众生。
 
建塔
       建造佛塔是净除恶业、障碍及广积福德资粮的有力法门,不但能够令自己证悟菩提道,而且能够圆满饶益众多受苦的有情,使他们解脱,进而证得无上安乐的佛果。
      《佛说造塔延命功德经》云:「若以清净心造作佛塔,于此生中,不为一切毒药所中。寿命长远,无有横死。究竟当得不坏之身。一切鬼神不敢逼近,一切怨家悉皆退散。随所生处,身常无病。一切众生见皆欢喜。」在《无垢净光大陀罗尼经》中更提到,无论是自造佛塔,或教人造塔,皆能够成就广大善根福德,命短者亦能得延寿,并有常为一切诸佛忆念、授记生于极乐世界等诸功德。
 
绕塔、礼.拜供养佛舍利功德利益难可言说,唯佛能知。
 
   「提谓经」中提到:长者提谓问佛:「世尊!散花、绕香、点证、礼拜称为供养、皆有功德;如此说来,绕塔是否也有功德福报呢?」佛陀告诉提谓:『绕塔有五种功德:第一、后世生得端庄慈祥。第二、声音和悦。第三、得生天上。第四、得生王侯帝王家。第五、得正道』。
佛经中说明:『绕行佛塔使诸众生免于堕悪趣中而难遇佛法,所有众生悉不能害,数百劫中,诸根完具,无盲聋残障,此人将具足圆满威绅力及坚忍精进力。由于无懈怠,此人将迅速发展心识、具足六种神通。此人将成阿罗汉,舍诸烦恼,具大念力。最终将得金色佛身、种种相好,庄严具身』。
又依「作佛形象经」云:若有人住慈悲心,又手礼拜舍利塔者,命终后往生西方佛国。
         据「大悲经」记载:尔时世尊复告阿难;我灭度后,若有善男子善女人──乃至供养我舍利,如芥子等,恭敬尊重谦下供养,我说是人此善根一切皆得涅盘果,尽涅盘际──且置为我建立形像及塔庙者,阿难,若信心念佛功德乃至一华散于空中,我说是人以此善根一切皆当得涅盘果,尽涅盘际──何况亲承如来而供养者,阿难,诸佛境界不可思议,若复有人能供养德,乃至一华散于空中,于未来世当得释天王、梵天王、转轮圣王、于其福报亦不能尽。
菩萨处胎经云:若有人将此舍利起疑心,必堕地狱。能一礼拜供养者,往生安乐国。
宝深经」云:有人无惭破戒受信施无悔心,依此定堕三涂八难,一心拜见舍利者,其罪即消灭。闻舍利名罪障消灭,后生西方佛国。
   「福报经」云:供养皈依舍利者,死后百劫不堕地狱,受天上人中富乐,终得罗汉果。舍利变化无方,或现佛界,神通力自在故。
        又供佛舍利可得十五种殊胜功德:
1) 常有惭愧心。          2) 发净信心。
3) 心地质直。            4) 亲近善友。
5) 成就没有烦恼智慧。    6) 常见诸佛。
7) 恒持正法。            8)能如说而行。
9) 随意当生净佛国土。    10) 若生人中,便为尊贵的名门望族,受人敬爱,心生欢喜。
11) 生在人中自然念佛。   12) 各种邪魔妖众所不能损恼。
13) 能在末法护持正法。   14) 十方诸佛常加护持。
15) 疾速成就戒、定、慧、解脱、解脱知见等五分法身。

供养佛塔得几种清净
       所谓“佛宝”,乃三宝之一。佛是觉者之意思,是能自觉,又能觉他,直至觉行圆满者,叫做佛,佛是世界上之真宝,故称佛宝。又“觉”具二义:(1)从佛之洞彻诸法真理而言,是觉悟义;(2)从佛之明鉴万法明辨事机而言,是觉察义。是故“佛宝”,乃为吾等学佛修道者,从今身至佛身,尽未来际所皈依之对象。然而世尊已大般涅槃之今日,唯有赖“佛塔(庙)”来作为出家众修道,尤其是念佛、诵经、顶礼、拜忏等佛事时之“权宜方便”场所,以时时提醒吾人应“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心”,就如同吾人对“民族英雄纪念馆”等场所之瞻仰,并能引发吾人之学佛修道之“善根”流露,并非外道所丑化之“迷信行为”。至于“供养佛塔(以灯、花、果等)”得几种清净?。依《佛说施灯功德经》开示:若有众生供养佛塔,得四种清净。何等为四?

供养佛塔得几种清净
 
(一)【身业清净】。云何得于身业清净?若善男子善女人,于彼彼生处
(1)远离杀生无杀害意;
(2)亦常远离偷盗邪淫;
(3)于己妻所尚不邪行,况余人妻;
(4)亦不饮酒放逸自纵;
(5)不以刀杖及余苦具加逼众生;
(6)离不善法及诸恶业。远离是等,是名身业清净。
(二)【口业清净】。云何口业清净?是人世世常不妄语
(1)若不见闻终不妄说,若见若闻合时咨问,然后乃语,为利自他不作异说;
(2)设若有人教令妄语,为护实语终不妄言,不以此语向彼人说,不持彼事向此人道,二朋先坏不令增长;
(3)有所发言能善和诤,若痛心语、若粗语、若苦恶语、不喜语、不乐语、不爱语、不入心语、恼他语、结怨语,悉皆远离;(4)有所发言润语、软语、意乐语、不粗语、悦耳语、美妙语、入心语、多人爱语、多人乐语、可爱语、可乐语、能除怨语,恒作如是种种美妙语;
(5)复离绮语、不作异想异语、不作异印异期,覆障实事不烦广说;
(6)不非时语、恒究竟语。如是远离不清成就清净口业,是名口业清净。
(三)【意业清净】。云何意业清净?于他所有珍宝资财
(1)不起贪着;
(2)不起嗔心;
(3)远离害心;
(4)又离邪见无诸恶见。远离是等,是名意业清净。
(四)【善友清净】。云何得善友清净?若:
(1)诸善友,远离妄语,亦不饮酒,离诸粗犷,调伏正见,往诣其所亲近咨受;
(2)又诣诸佛菩萨缘觉声闻等所,亲近供养咨受未闻。是名善友清净。
    由此观之,吾等学佛修道者,若能“供养佛塔”,将得如是四种清净。何以故?盖诸佛有无量无边胜福德故,无量无边大智慧故,无量无边三昧解脱等,种种希有功德法故,吾等学佛修道者,若能供养佛塔,将得如是四种清净。
    总而言之,佛乃自初发“菩提心”,历经“三大阿僧祇劫”之积功累德,福慧双修,才能获得三明、四智、五眼、六通、七圣财、十力、十八不共法、首楞严定及金刚定等万亿三昧之殊胜,此等正是吾人学佛修道者所梦寐以求,模仿效法之最终目的。相信只要“如法”修行,即:
(1)安住于戒定慧三无漏学;
(2)止习一切不必要之外缘;
(3)发菩提心;
(4)与诸法空性相应;
(5)福慧双修;
(6)常亲近三宝与善知识;
(7)少欲知足,断除五欲,修行梵行,毕竟当来得证“佛果”之成就。愿与诸仁者共勉之!
 
敬塔功德概述

    依诸经典及古来各种教说所述,皆谓敬塔、造塔等可获致无量福德,成办道业,如《无量寿经》卷下说:起塔立像乃往生净土之因行。

    另如《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(1)不生于边国;(2)不受贫困;(3)不得愚痴邪见之身;(4)可得十六大国之王位;(5)寿命长远;(6)可得金刚罗延力;(7)可得无比广大之福德;(8)得蒙诸佛菩萨之慈悲;(9)具足三明、六通、八解脱;(10)得往生十方净土。
  
      此外,《造塔功德经》、《造塔延命经》等亦举出延寿、生天、灭五无间罪、成佛等种种功德。《右绕佛塔功德经》则揭示绕塔可远离八难,具足妙色相,获得福命财宝,乃至得为天人师等。《提谓经》也说旋塔有五种功德。

    此外,不限于造塔、绕塔,举凡修塔、扫塔、礼塔等,也都可以获得莫大的功德,以下略说明之。

      1.造塔的功德:《僧祗律》中记载:“真金百千担,持用行布施,不如一泥团,散心治佛塔。”《百缘经》中亦记载,有人随喜一钱置于塔下,发愿成就的故事。

       2.修塔的功德:《百缘经》中记载,有一个童子在往昔毗婆尸佛时,因见佛陀舍利塔稍有破处,即和颜悦色召请众人共同整治,因此福报,于释迦牟尼佛在世时,得生富豪长者家,及长,并于佛陀门下出家,证阿罗汉果。又,于佛世时,有一比丘,因过去世于塔檐安置一铃,感得生生喉音洪亮,为众所乐闻。

       3.扫塔的功德:而在《小法灭尽经》中记载,在日定光佛时,有一个贫人以卖薪活命,有一天他到沼泽附近采薪,见到泽中有一塔寺,形态巍巍,心生欢喜,即前去礼拜,却见塔寺荒废,杂草湮蔓,狐狸、兔子、飞鸟等止住其中,贫人不知佛塔的殊胜,只是诚心扫塔,扫毕欢喜绕塔而去。由于此功德,其人命终后生于光音天,福德光明最为第一。

       4.旋塔的功德:又名绕塔,《提谓经》中说,旋塔有五种功德:(1)后世得端正美好姿色;(2)得声音妙好;(3)得生天上;(4)得生王侯家;(5)得泥洹道。其中得端正好色,是由于见佛像欢喜之故;得音声妙好是由于绕塔说经之故;得生天上是由于旋塔时意念清净,不犯戒之故;得生王侯家,是由于头面礼佛足之故;得泥洹道,是由于佛塔代表如来法身之故。又,旋塔有三德:(1)足举时,当念足举;(2)足下时,当念足下;(3)不得左右顾视、唾寺中地.至于绕塔形式,经律之中,制为右绕,若左绕行,为神所诃。《三千威仪经》中说:“绕塔有五事:一低头视地;二不得蹈虫;三不得左右顾视;四不得唾佛前地;五不得中住与人语。”《华严净行品》中说:“绕塔三匝,当愿众生,得一向意,不续四毒。”

       5.礼塔的功德:《僧祗律》中说:“人等百千金,扫用行布施,不如一善心—恭敬礼佛塔。”

      《缁门崇行录》中记载一个礼塔得福生天的故事:唐朝有一个叫子邻的人,是范氏之子,他的母亲王氏,生前不信三宝,子邻于是偷偷逃至东都,依广受寺庆修律师出家。

       出家后,有一年他忽然思亲归宁,回家只见其父已失明,母已亡故三载。子邻因而至岳庙展敷坐具,诵持《法华经》,誓见岳帝,求问其母生处。

       此夜果然感得岳帝告诉他:“你母亲现在正在地狱受诸苦毒。”闻言,子邻悲泣请求,祈问如何免除其母罪障?

       岳帝告诉他:“可往鄮山朝礼育王塔,方可救之。”子邻即往诣此塔,不断哀泣礼拜,至于四万拜时,忽然听闻空中有呼子邻之声,子邻望向空中,只见其母欢喜地说:“承蒙你礼佛塔的功德力,我已得生忉利天。”说完之后,倏然不见。
 
绕塔的功德
1.真金百千担,持用行布施,不如一团泥,敬心治佛塔。《僧祇律》
2.若有善男子、善女人于此佛塔右繞,或礼拜,或供养者,当得授记,于阿耨多罗三藐三菩提而不退转,一切宿障一切罪业悉消灭。《无垢净光大陀罗尼经》
3.一切如来于此法要加其威力。以诚实言、本誓加持,若有有情能于此塔种植善根,必定于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;乃至应堕阿鼻地狱者,若于此塔一礼拜、一围繞,必得解脱;皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。塔及形像所在之处,一切如来神力所护。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》
 
4.《法苑珠林》内引述《提谓经》云:旋塔得何等福?佛言,旋塔有五福德。何等为五?一、得端正好色。何因缘得端正好色?由见佛像欢喜故。二、得声音好。何缘得声音好?由旋塔说经故。三、得生天上。何缘得生天上?由当旋塔时意不犯戒故。四、得生王侯家。何缘得生王侯家?由头面礼佛足故。五、得泥洹道。何缘得泥洹道?由有余福故。
5.《法苑珠林》内引述《贤者五戒经》云:旋塔三匝者,表敬三尊,一佛二法三僧;亦念灭三毒,一贪二瞋三痴。