宝箧印法
《 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》浅释
时间：2012-09-23 11:30 来源:丰财园在线
恭请：
南无本师释迦牟尼佛 （三称）
南无观世音菩萨 （三称）
加持护念!!!
忏悔:
弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，八十亿劫罪业得消散，除热得清凉，诸病得消除。众灾得消散。广结善缘，建塔塑像。广宣佛法！！！
开经偈：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
讲经前的序
我为什么要讲这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》呢？电脑上有很多人都知道这部经，也知道这部经的好处，我们现在知道经书的人很多，知道经咒的人也很多，但是知道这部经干什么用的，怎么去修的，这样的人就太少了，大家因为只会读，读到一句就觉得这样好用，那你这样用也好，但大多数人不能全面了解经的用处，所以我们做出来的事不能和这部经相应，就像我们昨天讲的《楞严咒》，现在到寺院里去，他们会给你们很多护身符.一打开里面印着很多咒语，往生咒，心经。。。。。全部都塞在里面，这是因为这些师傅他没有自己通过修行的方法，不懂得我们佛法的使用，所以说他从我们人的角度想，总认为我里面经咒放的多就一定有用，其实这个问题我一直和你们讲，并不是多了有用，而是你要和它对应才有用，我为什么专门拿了一部《楞严经》来，要指给你们看，以后你们自己找到《楞严经》了，你们自己也可以去看，在第七卷，前面是个咒语，咒语后面就是这个咒的用处，怎么用的里面都写的很清楚，读到可以放到家里，也可以带在身上这几句话的时候，我语气很重的都点出来给你们听了，为什么？因为这里佛祖讲的明明白白的，《楞严咒》可以让我们带在身上，也可以让我们放在家里，也可以让我们放在车里，其实它所说的就是所有我们要安宅，要避邪的地方都可以放!而且它也明明白白的告诉我们，只要我们带着它就能往生十方佛国!!!它讲的很明白。然后我们这个往生咒，可能你们没看过往生咒的经，其实往生咒的经是很短的，它前面一个往生咒，后面就是善男子善女人能去读诵此经能往生西方极乐世界，这个咒语佛祖明白告诉我们，只要你们去念，平时能按照这个去修，老是在修往生咒，那也是种法门!因为这是密宗法门，我们所谓的咒语多数都是我们密宗法门里的，比如我们《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》里的咒语，你记住它，其实《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》也在我们密宗经里面的，包括这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》也在密宗法门里面的。当时我们佛祖讲出来的经本来是没有分过的，这是后人为了区别从文义上分为密教部，法华部等还有很多。佛经是给我们用的，当我们用完了我们可以把它丢弃，这就是法空，所谓的法空，就是我们说比如用《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》或者《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》修行的，修到西方极乐世界了，这个经不要了，丢弃了，然后你在那里修另一部经，修佛道，往成佛这个方向修，所以说这个经、咒、任何一种它都有其用处所在，不能随便拿来乱用的，你乱用了不但对你灵验的程度没有，有时候还有诽谤佛法的意思，就比如说我们《大悲咒》它没说让你带在身上，你到天天带在身上，我们夫妻同房光着身子时候也带着，是不是有诽谤的意思了？可能有时候还有诽谤佛法的意思，为什么有些人说我天天带着《大悲咒》。怎么还会出事情，你当然会出事情了，因为你没和它相应啊!你们这里有些人买的往生被，它里面都是搞了很多的咒语。。它写的也是护身符，咒语好多啊！《观世真言》，是观世音菩萨的一个咒语，《七佛灭罪真言》那是七佛一个咒语，所谓的七佛就是我们释迦牟尼佛以前一个一个佛数上去，有七个佛的，第七个佛的时候我们人的寿命有八万岁的，到了第六个佛的时候我们人的寿命只有六万岁，到了第五个佛的时候我们人的寿命只有四万岁，然后在下来一下子降到二万岁，一下子降到一万岁 ，到了我们释迦牟尼佛只有一百岁，所以说所谓的七佛也就是我们这样返观上去的，它这里还有往生净土神咒，这往生净土神咒它从来没说让我们带在身上避邪的，比如你把小动物搞死了，你马上在它旁边念个《往生咒》对它很有用的，比如别人我们人临终的时候死了，你在旁边念《往生咒》那很有用的!然后那我们自己平时选这一个法门，我专修《往生咒》，往生西方极乐世界，那可以的，所谓《往生咒》就是往生西方极乐世界，你修《往生咒》修到梵天上去，那又不相应了，你修也可以修，有时候你修的功夫不够嘛说不一定也会往生到梵天上去了，它这里就是这样还有很多咒。。。善女天咒、还有心经、很多。。这就是我们人的想法。我一直在讲，我们人啊总是认为我东西放的越多越好，这是不明白佛法的原因，其实每一部经法每一部经咒它都有其自己的用处，你们大家都知道这个《大悲咒》，但是<<大悲咒>>它是给我们避邪、清坛。这些都可以用，，而且可以给我们医病，用《大悲咒》去医病的话 它必须把手放在别人的身上的患处，那里有病你就放在那里，然后就这样念，所以你们只知道它医病，不知道怎么用，然后它也可以用大悲水，就是说比如你前面放杯清水、冷茶、冷水都可以的，你就在那里念<<大悲咒>> ，念出来这些水常常喝喝就是能治病的，所以说关键你要知道会用，所谓的大悲咒它是叫<<大身神咒>>， <<大身神咒>>它其实不只这一个咒， 下面有很多的咒语配合的，所以说我们第一天我就和你们也讲过的，我说<<大悲咒>>它还可以结合我们这种药，就是可以结合药引的，比如你在山上被蛇咬了，你马上挖个耳屎按在这个被咬的地方，然后你在那里念<<大悲咒>> ，它这个毒就消了！关键就是你要知道会用，现在很多人只知道念，不知道用，而且用的时候乱用，就像现在这个护身符一样的 ,那为什么这种护身符你说买的人多吧，很多！但是为什么起不了作用？就因为你乱了,明明不可以带在身上，你偏偏带在身上。象我们人走路一样的，你乱了你怎么走啊？乱了肯定走不了，比如说我们走路，前面有十条路二十条路，都堆在一起，你都不知道往那一条路走，那你怎么走啊？你选择了目标选择了方向，你才能走清楚!这个问题其实始终是我们现在学佛路上最大最大的障碍!!!也是我们最大最大的误区!!!我今天在讲这个问题，其实就是你们在座人的心里还在怀疑这个东西，还是总想自己原来念的东西总是不肯丢下，你不丢下真的不行！你就得把它丢下，你就选择一个法门，你就选择一样经咒，你喜欢念咒你就念咒，你喜欢念经你就念经，佛号就是佛号，你不要什么都搞. 包括我们要搞护身符也好，三藏十二部经里面带在身上的唯独只有这个<<楞严咒 >>!可以让你带在身上的，可以放在佛像里面开光的唯独只有这个《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的!我也看到好多人把<<大悲咒>>拿去开光的，你在开光的现场用<<大悲咒>>清坛可以，但是你用《大悲咒》开光它没说让你放到佛像里，那你把它塞到佛像底下或者塞到佛像肚子里，你有诽谤它的意思，你说让它怎么给你显灵啊！还有的人可能念一遍《心经》把它烧了以后放到佛像肚子里，算开光了，但是《心经》它根本没有说让你这样开光的，<<心经>>是一个很深奥的心法，修行人一个很深奥的心法！那你只要把这个《心经》弄懂了，你就能修行成道！虽然《心经》它这么短，它却把我们佛法的精要全部写在里面了，短短的一部心经就等于是一部《金刚经》，短短一部《金刚经》就等于说一部《楞严经》因为它已经把佛法浓缩在里面了，为什么？我们经书太长了怕我们记不住，所以我们佛祖那个时候，我们唐僧去取经的时候他就教了他这个《心经》，是由我们观世音菩萨示演的，观世音菩萨把他用口说出来的，这个《心经》就这样成功了!!!《心经》其实它是讲了一个我们修行佛法的一个很高的镜界，也讲了一个我们修行的一个心法，就是让我们怎么去修，所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”它已经讲明了我们宇宙间的一切物质都是虚无缥缈的，就是空幻的，你不要把它当以为真，你在修行的时候如果你能做到这种心镜，那你就进入《心经》的镜界了，“不垢不净，不增不减，”那就是说我们的自性，也就是说我们的佛性，我们的佛性没有增加也没有减少，也不会老也不会死，甚至它都超过了我们的意识界!!!你看很多人都在念《心经》，都不知道《心经》是干什么的。你们听我讲座这么多天下来，你们都知道，我不但会知道这个东西干什么用，我也知道为什么要这样用，所以你才能和它相应啊!为什么你们这几天跟着我会出现很多灵验的事情，还出现很多怪怪的事情，就觉得我们好象不可思议的，有的人听着经病就好了，从我们医学角度来说这是不可能的，可偏偏它就可能了，所以说这些就是因为我们大家和佛法相应了，和佛法相应了没做不到的，任何事情都可以做到，那么现在我们佛法为什么越来越不灵了，其实不是我们佛法不灵，而是我们人不灵，佛法是一样灵验的，是我们人不灵啊，现在懂佛法的人实在是太少了，就是因为不懂佛法，人才老是按照人的思维做事情，按照人的思维做事情的话你就跟佛法一点不相应了，我们现在的人有个大毛病，老是要用自己的思想去想，老是认为自己聪明，认为自己能分别，自己能判断!其实到佛法里面你用思考、你用思维去判断，越判断离佛法越远!有的人讲我拿东西是这个手在拿，我问你们什么在拿啊？你手在拿吗？你手拿不了，你手只是个工具,《心经》真的已经把我们修行佛法的真要全部告诉我们了，就是我们的这个佛性是无形无相，无色无味，无所能，又无所不能的。真正在我们身上的宝贝是这个东西（佛性），不要以为你们身上没有啊，你们身上跟佛祖一样有这个东西，它看不见摸不着，它好象什么都没做，但是它其实什么都能做到，就比如我们现在手的动作、眼睛能看、嘴巴能说，都是它在做，没有了它你什么都做不了，这很简单好理解的，就比如一个人晕过去了，他手、脚，心、脑那一个不在？全部都在，但是他却动不了，为什么？这个真正东西离开他了，走到旁边去了。我们身上所有的东西都是一个躯壳。都是一个工具。真正那个生命体，就是我们《心经》里讲的“不垢不净，不增不减”的这个东西。因为这个东西它从来不会增加从来不会减少是不会消灭的。不变的就是我们的佛性!!!是我们真正的生命体!!!是我们真正的生命!也就是我们平时所讲的灵魂。但是讲灵魂还有差距。这个灵魂她有知觉，这个灵魂还有意识，意识它还是在的，有意识就会有贪嗔痴。听过这次讲经会我们要明白什么是真正的你!不要把这个躯壳当成自己!!!听过这次讲经以后我们慢慢明白什么是真正的你。我们有时候想想我们眼睛在看，其实不是你眼睛在看，眼睛只是个工具，你把眼睛闭上你不是看见黑暗了吗？为什么你还有这个分别啊？因为你佛性在啊。就因为你的佛性还在分别啊，就因为你佛性分别你才看见黑暗，你佛性不分别了，你就一样看见光明一片了!所以说这样十方世界讲法你都能看见!我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这些东西不过是我们借用的工具而已。
为了认识我们的佛性，为了让我们找到真正的你，真正的你是什么？真正的你就是佛性。当我们找到真的佛性的时候你就真的回家了，你没有分别，和如来佛、和观世音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛一样的。阿弥陀佛就是你、如来佛祖就是你、观世音菩萨也是你、大势至菩萨也是你、文殊菩萨也是你。大家都是一样的。打个比方，这个手抓了一把空气，那个手也抓了一把空气，合在一起两把空气有区别吗？当我们把佛性练出来的时候就回到这样的境界了，你就没有分别了，佛祖讲来讲去讲来讲去要我们明白什么呢？不是要我们发财不是要我们多生几个孩子，这些都是身外之物，这些东西都是假的都是虚妄的！什么是虚妄？我们人世间、三界都是虚妄的。我们来打个比方。现在找个人看天空看两个小时，你保证看到满天都是星星，为什么？你眼睛疲劳了啊。那你说这个星星是真的吗？你眨两下眼睛星星就随之消失了。所谓的虚幻就是我们眼睛累了看见的星星。我们做人呢，天上的神仙，所有的众生也就是我们所看到的飞来飞去的星星，眨吧两下眼睛就是找我们的根基、找真正的生命。真正的佛性。佛性就是我们看不见摸不着天天跟着我们指挥我们做事情的这个东西。它才是我们真正的生命所在。所以说这个东西能用我们嘴吧讲清楚了吗？讲不清楚。所以我们佛祖讲了当你明白的这个东西的时候，语言道断。一切话不要讲了，一切法都没有了，到那个时候你就真正才叫法空了，我们平时有句话叫大音稀声，大音稀声是什么意思？就是很大的声音它是没有声音的，所谓的没有声音是我们凡人听不见的，比如我坐在那里打坐和佛祖讲话，我听见佛祖的声音满天空都是，可站我旁边的人却一点也听不见。所以这叫大音稀声。我真正明白大音稀声是修行佛法以后才能明白的，原来很大声音我们听不见当然是没有声音了，因为我们现在被魔王障避着，耳朵被魔王塞住了，我们什么都听不见！我们要明白佛法真正的精要，不管我们修到净土，修到西方极乐，最重要的还是佛性。我们到那里还要找“不增不减，不垢不净。”这个东西，就是我们的佛性。我们在人间修行也在找我们的佛性。当然要我们修行环境好，就要把这个佛性弄明白，我们必须要把自己修为上去，你不修为一定的境界你始终明白不了佛性。我为什么发现这部经可以开光呢？其实也是我掾起前面写的佛堂布置。佛堂布置----随着这些年我对佛法的深入了解和修为，与佛门信众交往增多，可喜的是，多数信众家里都供有佛像和经书；但让人遗憾的是多数人不懂佛堂布置和佛像摆放，以及把经书乱丢等现像很多。我们供养佛像、经书的缘起，是恭敬过去修行成道的先行者，也是给自已种下善根，积功累德。而经书是佛法的范本。我们应敬视如佛，依行如师，怎么可以随便乱丢呢！还有一些信众，在请佛像时择日和挑吉时，找地理方位和位置。这真是不了解佛法的博大精深。所谓佛法无边，动，无一不是吉日善时，行坐，无一不是风水宝地。经书更不用说了，每一部经书都有它的法力所依。去病消灾，安宅起运，对佛法来说只是小事而已。所以说我们布置佛堂、摆放经书得有讲究；但不要迷信和迷失。布置佛堂和摆放经书，最重要的是要有恭敬心，然后是佛堂的庄严，经书的摆放整齐洁净。从而我们就知道，佛堂不在于豪华。可根据每个人空间、条件所许可的情况不同；而设计布置。不管佛堂陈设，佛像大小，仍至佛堂大小，因众生平等；只要我们有恭敬心，可根据个人喜好，生活条件，环境空间等因素自行布设。
设置佛堂无需特意择日时，看地理方位。只要依据能让自已舒心静心，整洁清新，阳光充足，安静不吵闹的地方为原则；心存敬诚心就万事大吉。如果条件许可，佛堂摆设可与家人、同事、同学、朋友共处一时，如有人不同意，可用收藏方便，请出方便的方式供奉。不宜勉强设立佛堂，以免引起他人干扰，诽谤佛法，会给别人种下重罪，避免好心办坏事。如果住宅空间条件好，可单独设计佛堂和单独分间佛堂。住宅条件有限，可与较高处的空间或柜子来做佛堂摆设。一般佛堂都配有烛台和香炉。为清洁安全起因，可以设置无火烛和卧香。
一般佛堂所要准备的物品有：佛菩萨像、法物、花器、香炉、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等；物品可根据条件增减，只要对称，庄严即可。条件许可，可以放置供桌，还可以配一些明心见性的佛语对联。
我看到一些信众的佛堂，摆放有很多佛菩萨及神像。其实我们供奉佛像并不在多，而在于与我们修行法门相应。佛菩萨就如老师，常常提醒我们精进，思悟，加持我们不迷路。一般佛堂供奉的有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、西方三圣、观世音菩萨、地藏王菩萨、有塑像和挂轴等。佛堂最好供奉自已喜好与自已修行相应的佛像。那么有人同时放一些神像和其他佛菩萨像是否会碍事，那也无碍事。
我们很多人不明白佛像是否要开光。佛像开光是缘于二千多年以前，我们的师尊释迦牟尼佛给他的身像开光。是他用佛的能量付与那木雕身像以灵气和佛性。但现在很难找到这样的师父给佛像开光。因为给佛像开光的师父佛法修为有功底，再结合经咒的能量，才能付与佛像灵性。并且通开光活动宣讲佛法，让佛弟子不迷失，步入佛法正道。否则开了光还是木头一块。如果我们找不到开光的人，也可以不开，用我们的至诚心，常在佛堂念经做功，日积月累佛像自然会有灵性。 设立佛堂后供奉，可根据个人各自的修为、时间条件等因素，自行调节。可早晚上香修课，日日不辍。可遇到佛菩萨纪念日或初一、十五等上香供奉。供品用水果、素食、鲜花等，忌用荤腥。也可供些茶水。是否点油灯和烛，可根据各人空间条件、安全等因素选择。
佛堂应经常保持洁净庄严。佛堂、供桌、香炉、烛台等清洁维护时，最好用专用清扫工具，条件不具备可与其他清扫工具共享。如家中有人往生，无需盖住佛像。如因事外出多日，佛堂无人照料，行前需将佛堂整理，注意防火和用电安全，回家后再行处理既可。
如果需要更新佛堂及设施。旧的原物品可以使用的，最好继续使用。如不能用，则应燃烧处理。并回向给法界众生或根据自已心愿回向。如要搬迁，行前祈愿告知佛菩萨，以求路途平安。佛堂应使光线明亮，空气流通，外出应息灭火烛。佛堂是清净庄严之处，是礼拜，做经课，修行研读经书的场所，不宜于中嬉闹，及做不净之事。以免有失恭敬之心。
佛堂在佛法中为像法布施，起着宏法利生，给我们加被、依怙、护持的作用。在佛灭度后的像法时期，广布佛堂，宏扬佛法，利益众生很为重要。
讲解正文
这卷《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》,是释迦牟尼师尊为让众生得大利益而开示的佛法。它可付与佛像、佛塔等灵气和佛性(也就是我们现在所俗称的“开光” 。经中佛祖详细说明了此经的功德殊胜.只要把这部经放进佛像和佛塔等像法供俱里此供俱不管是用什么材料制作的,它立即变为七宝所成,并高至阿迦尼吒天（肉眼是看不到的,但有缘人和开天眼、法眼的人能看到）诸天王、各路神仙常三时下来供养此塔.只要有人怀至诚心,在此佛像和塔前礼拜供养,灵验应心,无愿不满.甚至有畜生道的众生从此供俱的影子飞过和爬过其身,此动物死后就得超脱三恶道,投生佛国如有人患各种病,他自已念此咒二十一次,此人的病就会慢慢康复. 如有人用此咒给过世的人超度,念至七遍,亡魂就被超渡到西方极乐世界. 此咒的殊胜功德说不能尽。。。。
经的题目是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》.什么是“一切如来心”呢？就是说过去的现在的未来的所有佛的身和舍利。因为我们现在十方佛国都有很多的佛，我们读过《弥陀经》的人知道里面都有什么佛什么佛什么佛，这里讲的都是现在佛，他们都在十方佛国。和我们娑婆世界有大缘的，有西方极乐，阿弥陀佛。西方其实有两个佛的，一个叫“度一切世间苦恼”他也是在西方的，有一个佛国。那么还有“阿閦佛”他在东方的。所以说有很多很多佛，包括以前灭度的，就比如说像“多宝佛”他已经灭度过了，其实佛他没有灭度的，所谓的灭度只不过是他们变回到了能量体。“一切如来心”就是说过去的现在的未来的所有的佛。“秘密”就是我们眼睛看不见的，不知道的东西，就是说不能被一般人认识和了解的事物。就是这个意思，就是说这些佛他们的全身、舍利，就是说他们灭度了、没灭度了的这个真身、舍利都会聚集在我们这部经咒里，都会聚集到用这部经开光的佛塔或者佛像上，为什么？他们换班的，比如说这批佛去了接着又来了一批佛，这批佛还没走那批佛就又来了，所以说如果有法眼有天眼的人看那个开过光的塔或看那个开过光的佛像，天天看见上面就有那么多的佛坐在那里！其实可能我们以前这种有本领的师傅看见过七宝塔的样子。所以你们看我们去买到佛塔的时候，有的塔呀像窗户一样的地方每一个地方会坐一个佛的，有没有买到你们？有的啊。因为像我们看到的样子他做不出来，因为看到的样子密密麻麻全部坐满了佛。他做不出来，只能一个窗户一个窗户上坐一个坐佛，做成这样的塔。那个佛实在太多了。能看见的人，看看我们现场旁边的墙上有很多人形的生命排的那么齐啊，墙上排的很整齐呀，空中的也有。有些东西我们看不见，但是这些生命是真实存在的！当我们家里的佛像或者佛塔开过光以后，这些佛他们的真身他们的舍利都会在你这里示现，而且是不断的加持。它不会停的。就像我们拿一把沙子放在水里，然后你拿根筷子在水里搅，这个沙就不会停下来，就一直这样旋转，为什么？这佛也像这样的，一批没走另一批又来。如果你用法眼、天眼看，始终有那么多的佛停在那里，所以它才会很灵验很灵验。然后下面“宝箧印”的意思“宝箧印”就是宝盒子的意思。“陀罗尼”就是咒语的意思。这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的意思是什么呢？就是说把所有的佛身舍利都堆在这个咒语里面，就像放在一个宝盒子里给你的。“ 经”也就是路，也就是书，也就是方法。所以我们也不要把经解释的太复杂！现在有人把经写成很长一本让我们去看，我们不要去看那种，不要了解，我们只要找到成佛的路就好了，我们自己走的路找到了，那就对了嘛。自己走出去。同时你如果修菩萨道，那把别人也带出去，你知道了告诉别人这就是修菩萨道，让他也一起走。“ 经”我们就这样简单的解释一下，也就是说那么多如来的真身、舍利都放在这个宝盒子里，这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》最大的作用就是这个咒语。因为这部经的前面、后面都在解释这个咒语！这个咒语干什么用？那里可以用！我开始就讲你不要把《大悲咒》挂到身上去，它没让你挂，它可以挂的话佛祖肯定告诉你！就像这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》让你开光的！让你可以放到佛塔里、佛像里。佛祖就告诉你了。《大悲咒》我们观世音菩萨没说让去你开光，所以你不要拿去开光，开光了就不相应了！也不是说不好，我从来不说这个话《大悲咒》不好，不能这样说的，《大悲咒》好！佛法都是平等的。但是你要知道用在那里，用对了就和佛法相应了。
这么多佛的舍利、真身，“法身、报身、化身、舍利”全部都在这里，“陀罗尼”咒语就像一个宝盒子，把这些东西全部浓缩到（陀罗尼）咒语里，你一下把这么多的舍利放到塔里面，怎么会不灵啊？很灵的！<特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译>。“特进试鸿胪卿大兴善寺”就是以前的一个地方的寺院，是个地方名字，“三藏沙门”所谓三藏是什么意思啊？三藏就是专门研究佛法经书的，他就是从文字上能翻译能解释能读经能说这种经的出家人。为什么叫他三藏啊？就是他们一般只是从文字上研究佛经的，但是以前的这种三藏比丘一般来说他的功夫修为不会是很好的，你们看看《妙法莲华经》就会知道的，就修《妙法莲华经》的这种师傅就不亲近三藏学者，所谓的三藏学者是不太修功夫，只研究文字，这个意思。但是像这种师傅他们好象同时也在修的，以前这种翻译经的人他自己也在修的。不修的话他理解不了，当然既然他能翻译经文，他的来根一定不浅的，一定是菩萨转世的。“沙门”所谓的沙门就是已经出家修道的和尚的意思。“大广智不空”是他的法号。“奉诏译”是奉了皇帝的命令翻译的这部经书的意思。
<如是我闻。一时，佛在摩伽陀国，无垢园中宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千，前后围绕。>
“如是我闻”就是说我在那个时候亲耳听见我们释迦牟尼师尊这样说的，不是我阿难说的，是我们佛祖说的“一时”也就是说在那个时候或者这个时候。“摩伽陀国”是一个地方的名字。“无垢园”它也是一个地方，“宝光明池”也是一个地方的名字，<与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等>我已经讲过了，大菩萨什么样子的，“大声闻”也就是大比丘、声闻就是罗汉道的，“ 药叉”是大力神、“迦楼罗”就是金丝鸟吃龙的、所以龙看见它就害怕、“紧那罗、摩睺罗伽”等是天龙八部，“无量百千，前后围绕”就是多。像我们那么多人前后围在那里。
<尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷重，智慧微细，常恒欲令一切众生，圆满善利，大富丰饶。>
这里是什么意思呢？就是说这个时候我们坐着那么多人的中间有个人是大婆罗门，所谓的大婆罗门就是大富豪。家里很富有的很有钱的，在印度他很富有很有名望有权力的人就叫婆罗门种，但是这个婆罗门种还有个事情的，就是说他们婆罗门种始终以为自己是从“光音天”上下来的，他们始终认为自己是人种中的高贵品种。认为人种中他们最厉害了，他们有这钟概念，大富豪的名字就叫无垢妙光，“多闻聪慧”就是说他这个人广学多才很有智慧很聪明。“人所乐见”为什么会“人所乐见”就是像我们现在大家都喜欢和他交朋友，这个人很好的，为什么会好呢？因为他常行十善业，什么叫十善业呢？就是说有时候会布施给别人、别人骂他也不会怒的、老是这样恭敬佛法的、布施给寺庙的。这种种事情他都在做。《十善业》我们有一部经的，名字就叫《十善业经》。我们这里不展开讲了。“归信三宝”就是说他已经皈依了是皈依弟子，都皈信三宝了，因为我们这里提到皈依，我们就讲讲皈依，我们现在好多人都不知道为什么去皈依，中国的文字很有讲究的，皈依的皈是白字旁边一个反，明白的白，然后一个反，意思就是叫你明白了返回去，然后我们现在人不懂了，把皈依当成了职称，我皈依了，菩萨就收了我了，保佑我了，你不皈依菩萨不保佑你，那有这样的事情。有人在这样想还不如不皈依。你没明白皈什么依！你要明白佛法了，原来我是能量来的，我要回家，我真正明白了！我要回去了，我皈依了，我就要守戒了。而这个依是单人旁一个衣服的衣，那是我们人依靠的地方，那么我们人依什么？依佛、法、僧。佛是什么？包括以前的过去的未来的佛也包括所有的佛像。也包括现在有修为的有本领的大德。所谓的大德，就是所谓前面的佛。就是简单讲，如果真的讲三皈依的话讲下去又有得的好讲了。我们所谓的法，像法，也是法。我跟你们讲过的，你们看到四大天王他拿的东西都不一样，都有跟在讲的这部经一样 ，有道理的。你去看了以后明白了我们人要放下，不能心里这个弦老绷着 ，琵琶无弦，就是告诉你要放下这根弦。我们有的人就这根弦绷的紧紧的，哎呀儿子出去了会不会出事啊，女儿两夫妻会不会吵架啊？你干嘛？你放下！把这根弦拿了。这宝剑无鞘的。宝剑无鞘是什么？就是说叫我们不要老套着这个假面具，这个人我偏偏不喜欢的，我偏偏还要送苹果去给他，这个人他富有了他有权势了，我其实一点也不喜欢他，还偏偏要说我们是很好的朋友。这些假面具你累不累啊！你把假面具拿了，把宝剑露出来，就是把真、正露出来 。所以说你看我们的佛像就是像法，他塑在那里，古代真正塑的，现在有的人塑不来了，有的把他变掉了，其实不能变的，他有意思的，他是像法啊！他坐在那里也是你的老师啊！你只要看到这个像，你好好的去领悟，就看到四大天王中的一个，和天王说让我领悟让弟子我去悔过！说不定他全部告诉你，你看看我身体就知道了，这个放下那个放下。。。你就明白了，看见天王就明白人要这样去做。这是像法。还有种法，就是我们的经书，就是佛法。经书它有很多种，三藏十二部。还有种法，就是我们所行的法，所行的法是什么？八万四千法门，也是这个方法，八万四千法很多的，说也说不清的，就比如说我以前练的那种二指禅，这也是法，你虽然可能以前是练武功的，但是你练到最后，你如果练到最高境界了，最后还是会归到佛法里面去的。所谓的二指禅它也是种心法，虽然你在练的时候你练指力，其实我还没练到最高境界，如果我练到最高境界了我这样手指一刺就能把很远那个毛巾能穿两个洞，如果这个二指禅练到最高境界其实最后还是又会回到我们佛法里去的，所以你看我们以前看的武打片也是这样的，他一但武功很高了他就和佛法相应了，叫什么？万法归宗。我们不管从那个门进来，最终还是一门深入，回到我们佛法中来，又回到佛法中去的。所以你们好多人皈依过，我估计你们的师傅没和你们这样讲过。皈依干什么？他只会照着念三皈依，所谓的皈依首先你要明白，我明白了我要返回去。回到我原来来的地方去。那你才真是叫皈依了。要皈依了，我明白了要返回去了。依就是依佛、法、僧。僧是什么？僧以前的意思不单单叫和尚。僧他是叫僧团，僧团很复杂的，比如说你做什么？你做什么？你做什么？都有分工的，都是有修为的，并不是我们理了头发就是僧。现在的人都简单理解，理了头发就是僧，当然我们也不能去轻视这些和尚，虽然他们现在没有照佛法在做，有的人吃、喝、嫖、赌全来，那几个和尚吃、喝、嫖、赌全来的，后来老是有人要去告他们，要在报纸上给他登出来，但是报纸也不会给你登的，这种影响太不好了，所以他们告出来也没用，没给他登，虽然他们这样子，但是我们也不要去和他生气，也不要说他，说了我们自己犯口业，你说他干嘛呢？他和你无关啊，他这样做的不好，他自己受罪去的。所以你不要去说他，我们看到他了，他们也在表法嘛，他理了头发穿了和尚衣服，看到他我们自己想到佛法，想自己也是个修行人。你这样想的话，你就不会去说了。这个僧也包括我们现在的和尚。你这样去想了，你也没有嗔恨心，你也看不到别人身上的缺点，所谓的僧真正的意义他包括很多的，如果把这个僧要展开的话也有得好讲了，我们这里就这样简单的讲一下。就讲了所谓的皈依三宝，佛、法、僧。我现在和你们这样讲过了，你们就明白皈依的含义了。
我们说到皈依了有五大戒律的，有五戒的，所以说你既然皈依了就要守五戒，杀生还是不要杀了，最好吃素了，你没吃素你肯定在杀生，但是有人会跟你瞎辩的那青菜不是生命啊，因为你没到这个境界嘛，干嘛，你没这个境界嘛那我还吃，当然它们是有生命，我们所说的生命是已经有灵性的，像青菜小草虽然有生命，但它们灵性不是很足的，我们所说的杀生指的是有情众生，所谓的有情比如狗，狗和我们人一样有感情的，你杀这种东西，因为它会起嗔恨心的。会影响你的。所谓的杀生是这样的意思。小草拔掉了它也找不到你，也不会让你老了以后犯风湿病，因为它无情！它没有这种能量。其实我们佛祖叫我们不要去杀生是在保护我们，很多人不理解这个东西。还以为他是硬性不让你去吃，他在保护你啊！如果你老是还去吃这种东西，到老了以后各种病（风湿病、疯瘫。。）都来了，这是你的孽障找来的啊，你前面大拉拉的把它们吃掉了，以前你年轻身体好，佛光大。它找不到你，当你衰老了，佛光慢慢减下去了，罪孽越来越重了。它找上你了，一个一个都来了，本领最差的也来了，本领大的当然一下子让你瘫在床上动都动不了，或者让你生个癌症，可能就要你命了。本领差的让你这里痛痛那里痒痒。真是这样的，我们既然已经皈依三宝了最好你去吃素了，你还做不到的时候就在等等，明年在去皈依。自己先练练，练出来你真的不想吃的时候在去皈依去。你想吃的时候什么都可以吃，所以说你想吃的时候你反正忍不住的了，你忍在那里还难过呢，是吧！你就像我们有时候自己坐在那里念经练功一样的，别人来叫我了，我好不好去开门，你去开嘛，别人在那里敲门，你脑子里老是在那里想要不要、要不要开，你会念的专心吗？你去开嘛，开了门在念那样更专心，这就是自然，你不要违背自然，干嘛违背这个自然，现在我们很多师傅教的时候，为什么这些徒弟练了一生他还练不出功夫，就因为他不懂教的方法，老是在控制他，控制就加了人的意念，你放下嘛，你要想今天儿子怎么怎么样？或者女儿怎么怎么样？女儿想通了，在想儿子，儿子想通了，孙子也想通了，你还想什么？不想了！到那个时候你功夫自然就出来了，你还会想吗？你就不想了，那我们吃东西也一样的呀，你吃着吃着自己功夫慢慢出来了，你能感受了，多吃一点就让你拉肚子，你还会吃吗？肯定不吃了，再也不想吃了，或者说别人炖猪蹄的时候你老是闻到猪骚臭，你还会吃吗？你根本就不会吃，别人塞到你嘴里你都要吐出来！你还会吃呀，所以说不会吃！但我们不要着这个相。当然我这样说你们已经皈依的人也不要怕，你自己到菩萨那里许许愿：“我现在还没修不到，让我先吃吧，我修到了我自然不吃。”你以前去皈依因为也是师傅没和你讲明白，这不是你的错，所谓不知者不怪嘛。你是不知道嘛！包括我以前皈依的时候我师傅从来没给讲过皈依，为什么要皈依？皈依是个什么概念，我都不知道的。当然你功夫修出来自然而然就知道了。我们中国造字很有讲究的，你看我们这个佛字，是人字旁一个弗，就是意思说不是人，就是没有的意思。为什么用这个佛字，因为他说不来，这个东西是什么东西，暂时用佛字代替，人字旁一个弗，就是不是人，反正不是人。所以这个话你们从来没听说过的。我们以前古代人造这种字很有讲究的，很有讲究的！字也用来表法，我们中国人特别厉害，文字都用来表法。所以我们中文你去研究它很有讲究的。“归信三宝”就是说他已经皈依我们三宝了皈依我们佛门了。“善心殷重”就是说这个人很善的，做事情很善，很和蔼。“智慧微细”就是说做事情很细心、也很聪明，办事情大智大慧。“常恒欲令一切众生，圆满善利，”就是说他不但自己富有，自己做事情做的好，也希望别人也富有和他一样，他有这样的好心。“圆满善利，大富丰饶。”就希望大家也和他一样富有、一样平安、一样快乐。这样的意思。<时婆罗门无垢妙光从座而起，往诣佛所，绕佛七匝，以众香华奉献世尊，无价妙衣、璎珞、珠鬘，持覆佛上，顶礼双足，却住一面，作是请言：“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”尔时世尊，默然许之。>这段话就是说：这个时候啊！这个婆罗门就像你们这样的，其中有一个人从座位上站起来了，走到我这里往右转了七圈，就意思说是很恭敬的，然后他又用以前这种长衣服装了漂亮的花站到佛面前散到佛身上去，以前散花就是供养的。那么还有其他东西，“无价妙衣”我们现在没有了，以前是有珍珠这种宝物串起来的衣服。他富有嘛把这个衣服也抛上去供养我们佛祖。“璎珞”就是像我们带着的首饰，上面有很多宝物装饰的东西。“珠鬘”就是很漂亮的珠，也抛上去，“持覆佛上”就是把这种东西放到佛的面前供养他。“顶礼双足”就是拜在佛的双脚下面，“却住一面”就是拜过以后又站起来站在一面，因为他要请佛祖到他家去吃斋饭，就像你们和我说一样，师傅请你去家里吃斋饭这个意思，他就这样请。“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”他说世尊希望明天早上佛祖早朝到我家里让我供养，（因为佛祖在印度的时候后来大家都知道早上晚上可以去找佛祖的。就像上朝一样的。）“尔时世尊，默然许之。”就是我们以前佛祖有个规矩的，你来请佛他坐在那里，他一声不响就说明他已经同意了。就这个意思，而且佛祖你跟他讲事情的时候他不该讲的时候他一声不响的，当他该讲的时候他就讲了，我们有句话叫金口难开，他一般都很少讲话，讲出来都是讲法的！
<时婆罗门知佛受请，遽还所住，即于夜间，广办肴膳，百味饮食，洒扫殿宇，张施幡盖。至明旦已，与诸眷属，持众香华及诸伎乐，至如来所，白言：“时至，愿垂降临。”>
“时婆罗门知佛受请，遽还所住，即于夜间，广办肴膳，百味饮食”这段话呢就是说这个时候到了，婆罗门知道已经请到佛祖了，婆罗门就回到家里买好菜、买好水果、准备好吃的，“张施幡盖”当然那个时候还有幡的，就像我们现在打出欢迎佛祖光临的横幅，全部布置好了，“洒扫殿宇”把家里扫的干干净净，“广办肴膳，百味饮食”把很多很多好吃的全部都摆出来，因为他是大富翁。“至明旦已，与诸眷属，”就是说到了第二天早上，带着自己的老婆、孩子、包括很多亲戚。“持众香华及诸伎乐”就是说带着花，“诸伎乐”像我们现在娶媳妇一样带着这种乐队。“至如来所，白言：“时至，愿垂降临。”说佛祖啊，时候到了希望降临我们那里吧！到我家里让我们得到福报！降临的意思就是有这种意思的！不然他不会用降临这个词的，因为佛到了家里福报很大的！！！
<尔时，世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光，遍告大众宣言：“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养，为欲令彼获大利故。”于时世尊即从座起，才起座已，从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。时婆罗门以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵四王，先行治道，奉引如来。>
“尔时，世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光，遍告大众宣言：“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养，为欲令彼获大利故。”这段话是什么意思呢？我们世尊啊他来请，世尊就很温柔很轻柔的对婆罗门说：你先站一会，在旁边先稍等一会，软语安慰他了 ，然后又告诉大家，你们这些都是罗汉、都是菩萨，他告诉大家，我们大家都到婆罗门家去，接受他的供养，接受他的供养干嘛？是为了让他得大利益的！我前几天不是讲吗？真正有本领的师傅让你请到家里，你供养他是让你得福利的，而不是让师傅得福利的。佛祖也一样的，佛祖啊这些大菩萨、大罗汉到你家去受你的供养那是让你得福利的，而不是让他们得福利的！所以我们现在很多人念了经以后去烧给菩萨，不是给菩萨得福利的，是你自己的功德。所以我们现在很多人搞错的，老是念出来我烧给地藏王菩萨，烧给谁。。不是的，是你自己的。全是你自己的，然后我们现在当然还有一些师傅，他们自己本领没有，老是喜欢徒弟们供养他最好了，那就是师傅得福利了。他没有修为的话，或者还造有很多业障的话，我们得不到大福利。但是呢我们虽然没有很大很大的福报，毕竟你供养一个师傅，你自己的一个所谓的我们现在所说的功德，你供养他了，你是真心的，你这点功德还是有了，所以有时候我们供错了师傅，也没关系，其实你的功德已经在了，虽然这个功德呢是比较微小，毕境结了佛缘。像做好事一样的功德，但毕竟也还是有功德，不是说一点功德没有，所以你不要去后悔，也不要后悔，还是有功德的。就是说佛祖这里，你们看到这里讲的很明白，真正有本领的师傅，真的有佛法修为的师傅，或者是佛、菩萨让你供养是让你得功德而不是让他得功德！
“于时世尊即从座起”就是说佛祖这时候把这句话讲完站起来了。
“才起座已，从佛身出种种光明，”因为佛祖站起来要走，放出很大很大的佛光。“间错妙色，照触十方”就是说放出五颜六色的佛光很漂亮照触了十方佛国。“悉皆警觉”，悉皆警觉是什么意思呢？就是说天上的神仙、很多佛菩萨、很多大力金刚，他们都知道佛祖要走出去了。“悉皆警觉，然后趣道，时婆罗门以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵四王，先行治道，奉引如来。”就是说这些玉皇大帝、梵天王、天龙八部等，就像大家知道的一样，他们是能飞能遁的，所以他们一下都来了，来了很多人，干什么？你看，这里那么多人，还有我们婆罗门以恭敬心持妙香华，就是说他们一面吹吹打打，一面在花路上散花供养佛，在前面引路。然后天上还有很多，会飞的这种。“天龙八部、释梵四王，”你们看天龙八部。释就是玉皇大帝。梵就是梵天王。四王就是四大天王。“先行治道，奉引如来”就是也在前面开路，把如来引出去。（待续）
《 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》浅释2
·<尔时世尊前路不远，中至一园，名曰丰财。于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘掩庭，蔓草封户，瓦砾埋隐，状若土堆。尔时世尊迳往塔所，于时塔上放大光明，照耀炽盛，于土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦牟尼，今日所行极善境界。又婆罗门，汝于今日获大善利。”
所以下面这一段，<尔时大众闻佛是说，远尘离垢，断诸烦恼，得法眼净。时众机异，利益亦别。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智，于如是事，各得其一；或有证得初地、二地，乃至十地；或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢，得五神通。>
<若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。>
他下面又讲了，<若人暂见是塔，能除一切灾难。>不要说你家里这样供养了，你这个佛像旁边的这些畜生它也不生病了，小孩子也一样，当然我们一点点小病可能还是会有，因为我们有这个肉身嘛！但是你说患癌症啊什么啊这种大病没有了。不会找到你了！
《 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》浅释3
·大家仔细听着啊：
<若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。>
《 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》浅释4
·他说：
<疫疠邪气，不拔自避；>就是说我们这些，我们有时候出去撒了一泡尿，结果中邪了，回来以后乱搞的，脚走不动了。这就是中邪。“疫疠”就是我们这些病，很多重病，这些重病不拔自避了。<善夫良妇，不求自得>什么叫“善夫良妇”啊？就是我们夫妻之间这种娶老婆，就是自己娶老婆了，比如说年轻人他没娶过老婆，结果娶来的一定是好的，不是你的冤亲债主两个人会和谐的。<贤男美女，不祷自生；>就是说想生个好的女儿、想生个好的孙子，你没有求啊就说不定也就生了，来的肯定是孝顺的，肯定是好的、有出息的，为什么？他是修行过的人来，而不是你的冤亲债主来，如果是你的债主那可能是你养了他几年他就死了，如果你的冤家虽然天天在一起，但是天天吵个不停让你烦死。你如果早早的在作这个事情，这些就不来了就是把你的因缘改掉了。<一切所愿，任意满足。>所以因为这个好处太多了，说不尽。所以佛祖用这短短的一些话把我们点出来，最后他也说“一切所愿，任意满足。”一定会满足。那么下面又讲，他说：<若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类，>这些是动物、畜生类的东西。<暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。>那就是说，我已经讲过了啊，就是说这些动物、畜生类的东西呀，只要从你这个塔、你的这个佛像这个影子上飞过、或者是从你塔的旁边前面踏过，或者说从你这个佛像的身上爬过，它就开悟了。它这世死掉以后，它就投胎到佛国去了，不要作畜生道了。这里他讲的很明白。就是叫“摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，”什么叫“忽入佛家”呀，就是说投生到这个佛国去了。“恣领法财”是什么呢？就是到那里修练佛法。<况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。>所以说你看这个太厉害了，我们人的话，只要我们听到这个塔的风铃声，你都能往生西方极乐世界。所以说不要说你在那里拜了。他只要见到塔的形状、样子。或者你听到这个塔摇出来的铃声，或者听到这个塔的名字，或者你到塔的影子旁边站了一下，你的罪业全部消散。而且你所求如意！！！你只要求的话，会如意的。“现世”就是我们活着的时候会“安稳”，“后生极乐”他说的很明白的，就是不到其他地方的，到西方极乐的。 <或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。>就是如果有人看到这个塔，比如说你作的塔不是很大的、或者很大的。很大的嘛外面的墙壁坏掉了，你用这个泥巴去把他涂一涂，或者说你这个佛像歪掉了，他拿个小东西帮它填一下，就这个功德他死掉以后能到那里呀？变成转轮圣王。死掉之后就投胎作转轮圣王去了，你们不要以为转轮圣王只有一个啊，转轮圣王很多的！在我们这个娑婆世界转轮圣王数也数不清楚的。那几天我跟你们这样说过了，三千大千世界那么多，我们现在是在一个小小千世界，一个月亮、一个太阳下面，我们一个小千世界就有一千个转轮圣王呢，所以说这转轮圣王很多的。有的人想了，转轮圣王只有一个呀，那死了以后大家都做，转轮圣王到那里去啊？不是的。在我们释迦牟尼佛这个佛国里转轮圣王你数都数不清的。你只要作这一点点功德他就能变转轮圣王！我们宋朝的时候我们这个杭州人，我们这浙江人太坏了！不但不去补还把它刮了一地，所以说它就倒，它不让你看，它就隐，隐去了。这你们去查一下，这历史中间有记载的。就是在宋朝的时候，我们这个雷峰塔倒掉了。就是因为这些人老是刮把它这砖头刮了一地。所以现在你们看我们现在这砖头都找不到！那博物馆里只有几块砖，以后有时间你们去看看，那部经也在的。就是这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。然后还有几块砖，还有那个塔也在，他里面拿出来里面印的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的咒语的叫舍利塔。这么矮矮的，有点像印度这种塔形的塔也在的，你们身为杭州人不知道有没有去看过。他就这样作一点功德，就有那么大的功德。继续讲！下面<若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种牙萌，随意往生十方净土。>如果有哪个人在修我们《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的咒语呀，他如果天天在那里修这个咒语，那这个人就厉害了。他只要站在山顶上念这个咒语，只要他眼睛能看到的地方，这些天上飞的、地上走的、水里游的都会被他给度化了。所以你看你去修行这个咒语，你以后肯定成佛了，以后你这个徒弟很多很多的，你都给他们度化了，给他们度化了他们以后都来跟你。所以这里讲的就是这个意思。就是说你只要在自己家的佛像面前发愿：我要去修行这个咒语，我用这个咒语去度十方众生，好了你天天在念天天在修练，修练到你本领大了、念咒语声音很响很厉害了，功力很大，只要你眼睛能看到的地方，你都能把它们这些凤毛鳞甲给度化了，那下面有讲的：就是说“若人往在高山峰上”他讲了就是说若人往在高山峰上，就是这个人，这个修行咒语的这个人至心诵咒，“至心”就是至诚一心的，散乱心不行的，你站在上面嘴巴诵咒心里想着美女那没用的。“眼根所及，”就是说我们眼睛能看到的地方。<远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，>就是说包括天上飞的、地下走的、水里游的，它们干嘛呢？<碎破惑障，>什么是碎破惑障啊？它为什么会作畜生啊？因为有罪业。就因为你这个咒语念出来，把它们的罪业消了。它们干嘛？就是说“觉悟无明”就明白这个佛道，干嘛？显现本有三种佛性（解脱、禅定、智慧），一样成佛！<毕竟安处大涅槃中。若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”>最后会进入大涅般境界。如果与这个人走过的路走过，或者说当他走过被他的衣风吹到。“或踏其迹”就是他走过的路你踏到了。“或唯见面”两个人见面就是这样见面打个招呼。“或暂交语”或者站下来讲几句话。“如是等人重罪咸灭，悉地圆满。”因为这个人修行这个咒语已经修出本领来了，你如果跟这个人这样走过去他的衣襟碰到你，你一样罪业灭了，你站下来和他讲句话你一样罪业灭了。而且到最后你一定修行成佛的！“悉地圆满”就是说最后一定修行成佛的！所以你看这咒语的威力我们是说不尽的。佛祖他也讲了，是说不可尽！我们只能说个万分之一。只能做个比方、做一种比喻、一种点缀。下面我们金刚手菩萨他又很高兴的说了，他说<尔时，佛告金刚手言：“今此秘密神咒经典付嘱汝等，尊重护持，流布世间，不令众生传受断绝。”>佛祖对这个金刚手菩萨说了：我现在把这个秘密神咒告诉你们了，你们要给我好好的流传给大家，就是流传到我们人世间，不要让这个东西断绝了。因为这个东西是太厉害了，真是大宝贝。可惜我们现在没人讲这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。因为我遇到《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》以前，我从来没听过别人讲这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，我也很想听啊，如果以前有人给我讲，这样讲我早就修了，可惜没遇到。还要自己去悟，这个经咒很厉害的。下面我们金刚手菩萨他说话了。
南无本师释迦牟尼佛 （三称）
南无观世音菩萨 （三称）
加持护念!!!
忏悔:
弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，八十亿劫罪业得消散，除热得清凉，诸病得消除。众灾得消散。广结善缘，建塔塑像。广宣佛法！！！
开经偈：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
讲经前的序
我为什么要讲这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》呢？电脑上有很多人都知道这部经，也知道这部经的好处，我们现在知道经书的人很多，知道经咒的人也很多，但是知道这部经干什么用的，怎么去修的，这样的人就太少了，大家因为只会读，读到一句就觉得这样好用，那你这样用也好，但大多数人不能全面了解经的用处，所以我们做出来的事不能和这部经相应，就像我们昨天讲的《楞严咒》，现在到寺院里去，他们会给你们很多护身符.一打开里面印着很多咒语，往生咒，心经。。。。。全部都塞在里面，这是因为这些师傅他没有自己通过修行的方法，不懂得我们佛法的使用，所以说他从我们人的角度想，总认为我里面经咒放的多就一定有用，其实这个问题我一直和你们讲，并不是多了有用，而是你要和它对应才有用，我为什么专门拿了一部《楞严经》来，要指给你们看，以后你们自己找到《楞严经》了，你们自己也可以去看，在第七卷，前面是个咒语，咒语后面就是这个咒的用处，怎么用的里面都写的很清楚，读到可以放到家里，也可以带在身上这几句话的时候，我语气很重的都点出来给你们听了，为什么？因为这里佛祖讲的明明白白的，《楞严咒》可以让我们带在身上，也可以让我们放在家里，也可以让我们放在车里，其实它所说的就是所有我们要安宅，要避邪的地方都可以放!而且它也明明白白的告诉我们，只要我们带着它就能往生十方佛国!!!它讲的很明白。然后我们这个往生咒，可能你们没看过往生咒的经，其实往生咒的经是很短的，它前面一个往生咒，后面就是善男子善女人能去读诵此经能往生西方极乐世界，这个咒语佛祖明白告诉我们，只要你们去念，平时能按照这个去修，老是在修往生咒，那也是种法门!因为这是密宗法门，我们所谓的咒语多数都是我们密宗法门里的，比如我们《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》里的咒语，你记住它，其实《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》也在我们密宗经里面的，包括这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》也在密宗法门里面的。当时我们佛祖讲出来的经本来是没有分过的，这是后人为了区别从文义上分为密教部，法华部等还有很多。佛经是给我们用的，当我们用完了我们可以把它丢弃，这就是法空，所谓的法空，就是我们说比如用《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》或者《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》修行的，修到西方极乐世界了，这个经不要了，丢弃了，然后你在那里修另一部经，修佛道，往成佛这个方向修，所以说这个经、咒、任何一种它都有其用处所在，不能随便拿来乱用的，你乱用了不但对你灵验的程度没有，有时候还有诽谤佛法的意思，就比如说我们《大悲咒》它没说让你带在身上，你到天天带在身上，我们夫妻同房光着身子时候也带着，是不是有诽谤的意思了？可能有时候还有诽谤佛法的意思，为什么有些人说我天天带着《大悲咒》。怎么还会出事情，你当然会出事情了，因为你没和它相应啊!你们这里有些人买的往生被，它里面都是搞了很多的咒语。。它写的也是护身符，咒语好多啊！《观世真言》，是观世音菩萨的一个咒语，《七佛灭罪真言》那是七佛一个咒语，所谓的七佛就是我们释迦牟尼佛以前一个一个佛数上去，有七个佛的，第七个佛的时候我们人的寿命有八万岁的，到了第六个佛的时候我们人的寿命只有六万岁，到了第五个佛的时候我们人的寿命只有四万岁，然后在下来一下子降到二万岁，一下子降到一万岁 ，到了我们释迦牟尼佛只有一百岁，所以说所谓的七佛也就是我们这样返观上去的，它这里还有往生净土神咒，这往生净土神咒它从来没说让我们带在身上避邪的，比如你把小动物搞死了，你马上在它旁边念个《往生咒》对它很有用的，比如别人我们人临终的时候死了，你在旁边念《往生咒》那很有用的!然后那我们自己平时选这一个法门，我专修《往生咒》，往生西方极乐世界，那可以的，所谓《往生咒》就是往生西方极乐世界，你修《往生咒》修到梵天上去，那又不相应了，你修也可以修，有时候你修的功夫不够嘛说不一定也会往生到梵天上去了，它这里就是这样还有很多咒。。。善女天咒、还有心经、很多。。这就是我们人的想法。我一直在讲，我们人啊总是认为我东西放的越多越好，这是不明白佛法的原因，其实每一部经法每一部经咒它都有其自己的用处，你们大家都知道这个《大悲咒》，但是<<大悲咒>>它是给我们避邪、清坛。这些都可以用，，而且可以给我们医病，用《大悲咒》去医病的话 它必须把手放在别人的身上的患处，那里有病你就放在那里，然后就这样念，所以你们只知道它医病，不知道怎么用，然后它也可以用大悲水，就是说比如你前面放杯清水、冷茶、冷水都可以的，你就在那里念<<大悲咒>> ，念出来这些水常常喝喝就是能治病的，所以说关键你要知道会用，所谓的大悲咒它是叫<<大身神咒>>， <<大身神咒>>它其实不只这一个咒， 下面有很多的咒语配合的，所以说我们第一天我就和你们也讲过的，我说<<大悲咒>>它还可以结合我们这种药，就是可以结合药引的，比如你在山上被蛇咬了，你马上挖个耳屎按在这个被咬的地方，然后你在那里念<<大悲咒>> ，它这个毒就消了！关键就是你要知道会用，现在很多人只知道念，不知道用，而且用的时候乱用，就像现在这个护身符一样的 ,那为什么这种护身符你说买的人多吧，很多！但是为什么起不了作用？就因为你乱了,明明不可以带在身上，你偏偏带在身上。象我们人走路一样的，你乱了你怎么走啊？乱了肯定走不了，比如说我们走路，前面有十条路二十条路，都堆在一起，你都不知道往那一条路走，那你怎么走啊？你选择了目标选择了方向，你才能走清楚!这个问题其实始终是我们现在学佛路上最大最大的障碍!!!也是我们最大最大的误区!!!我今天在讲这个问题，其实就是你们在座人的心里还在怀疑这个东西，还是总想自己原来念的东西总是不肯丢下，你不丢下真的不行！你就得把它丢下，你就选择一个法门，你就选择一样经咒，你喜欢念咒你就念咒，你喜欢念经你就念经，佛号就是佛号，你不要什么都搞. 包括我们要搞护身符也好，三藏十二部经里面带在身上的唯独只有这个<<楞严咒 >>!可以让你带在身上的，可以放在佛像里面开光的唯独只有这个《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的!我也看到好多人把<<大悲咒>>拿去开光的，你在开光的现场用<<大悲咒>>清坛可以，但是你用《大悲咒》开光它没说让你放到佛像里，那你把它塞到佛像底下或者塞到佛像肚子里，你有诽谤它的意思，你说让它怎么给你显灵啊！还有的人可能念一遍《心经》把它烧了以后放到佛像肚子里，算开光了，但是《心经》它根本没有说让你这样开光的，<<心经>>是一个很深奥的心法，修行人一个很深奥的心法！那你只要把这个《心经》弄懂了，你就能修行成道！虽然《心经》它这么短，它却把我们佛法的精要全部写在里面了，短短的一部心经就等于是一部《金刚经》，短短一部《金刚经》就等于说一部《楞严经》因为它已经把佛法浓缩在里面了，为什么？我们经书太长了怕我们记不住，所以我们佛祖那个时候，我们唐僧去取经的时候他就教了他这个《心经》，是由我们观世音菩萨示演的，观世音菩萨把他用口说出来的，这个《心经》就这样成功了!!!《心经》其实它是讲了一个我们修行佛法的一个很高的镜界，也讲了一个我们修行的一个心法，就是让我们怎么去修，所谓“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”它已经讲明了我们宇宙间的一切物质都是虚无缥缈的，就是空幻的，你不要把它当以为真，你在修行的时候如果你能做到这种心镜，那你就进入《心经》的镜界了，“不垢不净，不增不减，”那就是说我们的自性，也就是说我们的佛性，我们的佛性没有增加也没有减少，也不会老也不会死，甚至它都超过了我们的意识界!!!你看很多人都在念《心经》，都不知道《心经》是干什么的。你们听我讲座这么多天下来，你们都知道，我不但会知道这个东西干什么用，我也知道为什么要这样用，所以你才能和它相应啊!为什么你们这几天跟着我会出现很多灵验的事情，还出现很多怪怪的事情，就觉得我们好象不可思议的，有的人听着经病就好了，从我们医学角度来说这是不可能的，可偏偏它就可能了，所以说这些就是因为我们大家和佛法相应了，和佛法相应了没做不到的，任何事情都可以做到，那么现在我们佛法为什么越来越不灵了，其实不是我们佛法不灵，而是我们人不灵，佛法是一样灵验的，是我们人不灵啊，现在懂佛法的人实在是太少了，就是因为不懂佛法，人才老是按照人的思维做事情，按照人的思维做事情的话你就跟佛法一点不相应了，我们现在的人有个大毛病，老是要用自己的思想去想，老是认为自己聪明，认为自己能分别，自己能判断!其实到佛法里面你用思考、你用思维去判断，越判断离佛法越远!有的人讲我拿东西是这个手在拿，我问你们什么在拿啊？你手在拿吗？你手拿不了，你手只是个工具,《心经》真的已经把我们修行佛法的真要全部告诉我们了，就是我们的这个佛性是无形无相，无色无味，无所能，又无所不能的。真正在我们身上的宝贝是这个东西（佛性），不要以为你们身上没有啊，你们身上跟佛祖一样有这个东西，它看不见摸不着，它好象什么都没做，但是它其实什么都能做到，就比如我们现在手的动作、眼睛能看、嘴巴能说，都是它在做，没有了它你什么都做不了，这很简单好理解的，就比如一个人晕过去了，他手、脚，心、脑那一个不在？全部都在，但是他却动不了，为什么？这个真正东西离开他了，走到旁边去了。我们身上所有的东西都是一个躯壳。都是一个工具。真正那个生命体，就是我们《心经》里讲的“不垢不净，不增不减”的这个东西。因为这个东西它从来不会增加从来不会减少是不会消灭的。不变的就是我们的佛性!!!是我们真正的生命体!!!是我们真正的生命!也就是我们平时所讲的灵魂。但是讲灵魂还有差距。这个灵魂她有知觉，这个灵魂还有意识，意识它还是在的，有意识就会有贪嗔痴。听过这次讲经会我们要明白什么是真正的你!不要把这个躯壳当成自己!!!听过这次讲经以后我们慢慢明白什么是真正的你。我们有时候想想我们眼睛在看，其实不是你眼睛在看，眼睛只是个工具，你把眼睛闭上你不是看见黑暗了吗？为什么你还有这个分别啊？因为你佛性在啊。就因为你的佛性还在分别啊，就因为你佛性分别你才看见黑暗，你佛性不分别了，你就一样看见光明一片了!所以说这样十方世界讲法你都能看见!我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这些东西不过是我们借用的工具而已。
为了认识我们的佛性，为了让我们找到真正的你，真正的你是什么？真正的你就是佛性。当我们找到真的佛性的时候你就真的回家了，你没有分别，和如来佛、和观世音菩萨、大势至菩萨、阿弥陀佛一样的。阿弥陀佛就是你、如来佛祖就是你、观世音菩萨也是你、大势至菩萨也是你、文殊菩萨也是你。大家都是一样的。打个比方，这个手抓了一把空气，那个手也抓了一把空气，合在一起两把空气有区别吗？当我们把佛性练出来的时候就回到这样的境界了，你就没有分别了，佛祖讲来讲去讲来讲去要我们明白什么呢？不是要我们发财不是要我们多生几个孩子，这些都是身外之物，这些东西都是假的都是虚妄的！什么是虚妄？我们人世间、三界都是虚妄的。我们来打个比方。现在找个人看天空看两个小时，你保证看到满天都是星星，为什么？你眼睛疲劳了啊。那你说这个星星是真的吗？你眨两下眼睛星星就随之消失了。所谓的虚幻就是我们眼睛累了看见的星星。我们做人呢，天上的神仙，所有的众生也就是我们所看到的飞来飞去的星星，眨吧两下眼睛就是找我们的根基、找真正的生命。真正的佛性。佛性就是我们看不见摸不着天天跟着我们指挥我们做事情的这个东西。它才是我们真正的生命所在。所以说这个东西能用我们嘴吧讲清楚了吗？讲不清楚。所以我们佛祖讲了当你明白的这个东西的时候，语言道断。一切话不要讲了，一切法都没有了，到那个时候你就真正才叫法空了，我们平时有句话叫大音稀声，大音稀声是什么意思？就是很大的声音它是没有声音的，所谓的没有声音是我们凡人听不见的，比如我坐在那里打坐和佛祖讲话，我听见佛祖的声音满天空都是，可站我旁边的人却一点也听不见。所以这叫大音稀声。我真正明白大音稀声是修行佛法以后才能明白的，原来很大声音我们听不见当然是没有声音了，因为我们现在被魔王障避着，耳朵被魔王塞住了，我们什么都听不见！我们要明白佛法真正的精要，不管我们修到净土，修到西方极乐，最重要的还是佛性。我们到那里还要找“不增不减，不垢不净。”这个东西，就是我们的佛性。我们在人间修行也在找我们的佛性。当然要我们修行环境好，就要把这个佛性弄明白，我们必须要把自己修为上去，你不修为一定的境界你始终明白不了佛性。我为什么发现这部经可以开光呢？其实也是我掾起前面写的佛堂布置。佛堂布置----随着这些年我对佛法的深入了解和修为，与佛门信众交往增多，可喜的是，多数信众家里都供有佛像和经书；但让人遗憾的是多数人不懂佛堂布置和佛像摆放，以及把经书乱丢等现像很多。我们供养佛像、经书的缘起，是恭敬过去修行成道的先行者，也是给自已种下善根，积功累德。而经书是佛法的范本。我们应敬视如佛，依行如师，怎么可以随便乱丢呢！还有一些信众，在请佛像时择日和挑吉时，找地理方位和位置。这真是不了解佛法的博大精深。所谓佛法无边，动，无一不是吉日善时，行坐，无一不是风水宝地。经书更不用说了，每一部经书都有它的法力所依。去病消灾，安宅起运，对佛法来说只是小事而已。所以说我们布置佛堂、摆放经书得有讲究；但不要迷信和迷失。布置佛堂和摆放经书，最重要的是要有恭敬心，然后是佛堂的庄严，经书的摆放整齐洁净。从而我们就知道，佛堂不在于豪华。可根据每个人空间、条件所许可的情况不同；而设计布置。不管佛堂陈设，佛像大小，仍至佛堂大小，因众生平等；只要我们有恭敬心，可根据个人喜好，生活条件，环境空间等因素自行布设。
设置佛堂无需特意择日时，看地理方位。只要依据能让自已舒心静心，整洁清新，阳光充足，安静不吵闹的地方为原则；心存敬诚心就万事大吉。如果条件许可，佛堂摆设可与家人、同事、同学、朋友共处一时，如有人不同意，可用收藏方便，请出方便的方式供奉。不宜勉强设立佛堂，以免引起他人干扰，诽谤佛法，会给别人种下重罪，避免好心办坏事。如果住宅空间条件好，可单独设计佛堂和单独分间佛堂。住宅条件有限，可与较高处的空间或柜子来做佛堂摆设。一般佛堂都配有烛台和香炉。为清洁安全起因，可以设置无火烛和卧香。
一般佛堂所要准备的物品有：佛菩萨像、法物、花器、香炉、烛台、无尽灯、净水杯、供果盘等；物品可根据条件增减，只要对称，庄严即可。条件许可，可以放置供桌，还可以配一些明心见性的佛语对联。
我看到一些信众的佛堂，摆放有很多佛菩萨及神像。其实我们供奉佛像并不在多，而在于与我们修行法门相应。佛菩萨就如老师，常常提醒我们精进，思悟，加持我们不迷路。一般佛堂供奉的有释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、西方三圣、观世音菩萨、地藏王菩萨、有塑像和挂轴等。佛堂最好供奉自已喜好与自已修行相应的佛像。那么有人同时放一些神像和其他佛菩萨像是否会碍事，那也无碍事。
我们很多人不明白佛像是否要开光。佛像开光是缘于二千多年以前，我们的师尊释迦牟尼佛给他的身像开光。是他用佛的能量付与那木雕身像以灵气和佛性。但现在很难找到这样的师父给佛像开光。因为给佛像开光的师父佛法修为有功底，再结合经咒的能量，才能付与佛像灵性。并且通开光活动宣讲佛法，让佛弟子不迷失，步入佛法正道。否则开了光还是木头一块。如果我们找不到开光的人，也可以不开，用我们的至诚心，常在佛堂念经做功，日积月累佛像自然会有灵性。 设立佛堂后供奉，可根据个人各自的修为、时间条件等因素，自行调节。可早晚上香修课，日日不辍。可遇到佛菩萨纪念日或初一、十五等上香供奉。供品用水果、素食、鲜花等，忌用荤腥。也可供些茶水。是否点油灯和烛，可根据各人空间条件、安全等因素选择。
佛堂应经常保持洁净庄严。佛堂、供桌、香炉、烛台等清洁维护时，最好用专用清扫工具，条件不具备可与其他清扫工具共享。如家中有人往生，无需盖住佛像。如因事外出多日，佛堂无人照料，行前需将佛堂整理，注意防火和用电安全，回家后再行处理既可。
如果需要更新佛堂及设施。旧的原物品可以使用的，最好继续使用。如不能用，则应燃烧处理。并回向给法界众生或根据自已心愿回向。如要搬迁，行前祈愿告知佛菩萨，以求路途平安。佛堂应使光线明亮，空气流通，外出应息灭火烛。佛堂是清净庄严之处，是礼拜，做经课，修行研读经书的场所，不宜于中嬉闹，及做不净之事。以免有失恭敬之心。
佛堂在佛法中为像法布施，起着宏法利生，给我们加被、依怙、护持的作用。在佛灭度后的像法时期，广布佛堂，宏扬佛法，利益众生很为重要。
讲解正文
这卷《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》,是释迦牟尼师尊为让众生得大利益而开示的佛法。它可付与佛像、佛塔等灵气和佛性(也就是我们现在所俗称的“开光” 。经中佛祖详细说明了此经的功德殊胜.只要把这部经放进佛像和佛塔等像法供俱里此供俱不管是用什么材料制作的,它立即变为七宝所成,并高至阿迦尼吒天（肉眼是看不到的,但有缘人和开天眼、法眼的人能看到）诸天王、各路神仙常三时下来供养此塔.只要有人怀至诚心,在此佛像和塔前礼拜供养,灵验应心,无愿不满.甚至有畜生道的众生从此供俱的影子飞过和爬过其身,此动物死后就得超脱三恶道,投生佛国如有人患各种病,他自已念此咒二十一次,此人的病就会慢慢康复. 如有人用此咒给过世的人超度,念至七遍,亡魂就被超渡到西方极乐世界. 此咒的殊胜功德说不能尽。。。。
经的题目是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》.什么是“一切如来心”呢？就是说过去的现在的未来的所有佛的身和舍利。因为我们现在十方佛国都有很多的佛，我们读过《弥陀经》的人知道里面都有什么佛什么佛什么佛，这里讲的都是现在佛，他们都在十方佛国。和我们娑婆世界有大缘的，有西方极乐，阿弥陀佛。西方其实有两个佛的，一个叫“度一切世间苦恼”他也是在西方的，有一个佛国。那么还有“阿閦佛”他在东方的。所以说有很多很多佛，包括以前灭度的，就比如说像“多宝佛”他已经灭度过了，其实佛他没有灭度的，所谓的灭度只不过是他们变回到了能量体。“一切如来心”就是说过去的现在的未来的所有的佛。“秘密”就是我们眼睛看不见的，不知道的东西，就是说不能被一般人认识和了解的事物。就是这个意思，就是说这些佛他们的全身、舍利，就是说他们灭度了、没灭度了的这个真身、舍利都会聚集在我们这部经咒里，都会聚集到用这部经开光的佛塔或者佛像上，为什么？他们换班的，比如说这批佛去了接着又来了一批佛，这批佛还没走那批佛就又来了，所以说如果有法眼有天眼的人看那个开过光的塔或看那个开过光的佛像，天天看见上面就有那么多的佛坐在那里！其实可能我们以前这种有本领的师傅看见过七宝塔的样子。所以你们看我们去买到佛塔的时候，有的塔呀像窗户一样的地方每一个地方会坐一个佛的，有没有买到你们？有的啊。因为像我们看到的样子他做不出来，因为看到的样子密密麻麻全部坐满了佛。他做不出来，只能一个窗户一个窗户上坐一个坐佛，做成这样的塔。那个佛实在太多了。能看见的人，看看我们现场旁边的墙上有很多人形的生命排的那么齐啊，墙上排的很整齐呀，空中的也有。有些东西我们看不见，但是这些生命是真实存在的！当我们家里的佛像或者佛塔开过光以后，这些佛他们的真身他们的舍利都会在你这里示现，而且是不断的加持。它不会停的。就像我们拿一把沙子放在水里，然后你拿根筷子在水里搅，这个沙就不会停下来，就一直这样旋转，为什么？这佛也像这样的，一批没走另一批又来。如果你用法眼、天眼看，始终有那么多的佛停在那里，所以它才会很灵验很灵验。然后下面“宝箧印”的意思“宝箧印”就是宝盒子的意思。“陀罗尼”就是咒语的意思。这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的意思是什么呢？就是说把所有的佛身舍利都堆在这个咒语里面，就像放在一个宝盒子里给你的。“ 经”也就是路，也就是书，也就是方法。所以我们也不要把经解释的太复杂！现在有人把经写成很长一本让我们去看，我们不要去看那种，不要了解，我们只要找到成佛的路就好了，我们自己走的路找到了，那就对了嘛。自己走出去。同时你如果修菩萨道，那把别人也带出去，你知道了告诉别人这就是修菩萨道，让他也一起走。“ 经”我们就这样简单的解释一下，也就是说那么多如来的真身、舍利都放在这个宝盒子里，这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》最大的作用就是这个咒语。因为这部经的前面、后面都在解释这个咒语！这个咒语干什么用？那里可以用！我开始就讲你不要把《大悲咒》挂到身上去，它没让你挂，它可以挂的话佛祖肯定告诉你！就像这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》让你开光的！让你可以放到佛塔里、佛像里。佛祖就告诉你了。《大悲咒》我们观世音菩萨没说让去你开光，所以你不要拿去开光，开光了就不相应了！也不是说不好，我从来不说这个话《大悲咒》不好，不能这样说的，《大悲咒》好！佛法都是平等的。但是你要知道用在那里，用对了就和佛法相应了。
这么多佛的舍利、真身，“法身、报身、化身、舍利”全部都在这里，“陀罗尼”咒语就像一个宝盒子，把这些东西全部浓缩到（陀罗尼）咒语里，你一下把这么多的舍利放到塔里面，怎么会不灵啊？很灵的！<特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译>。“特进试鸿胪卿大兴善寺”就是以前的一个地方的寺院，是个地方名字，“三藏沙门”所谓三藏是什么意思啊？三藏就是专门研究佛法经书的，他就是从文字上能翻译能解释能读经能说这种经的出家人。为什么叫他三藏啊？就是他们一般只是从文字上研究佛经的，但是以前的这种三藏比丘一般来说他的功夫修为不会是很好的，你们看看《妙法莲华经》就会知道的，就修《妙法莲华经》的这种师傅就不亲近三藏学者，所谓的三藏学者是不太修功夫，只研究文字，这个意思。但是像这种师傅他们好象同时也在修的，以前这种翻译经的人他自己也在修的。不修的话他理解不了，当然既然他能翻译经文，他的来根一定不浅的，一定是菩萨转世的。“沙门”所谓的沙门就是已经出家修道的和尚的意思。“大广智不空”是他的法号。“奉诏译”是奉了皇帝的命令翻译的这部经书的意思。
<如是我闻。一时，佛在摩伽陀国，无垢园中宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千，前后围绕。>
“如是我闻”就是说我在那个时候亲耳听见我们释迦牟尼师尊这样说的，不是我阿难说的，是我们佛祖说的“一时”也就是说在那个时候或者这个时候。“摩伽陀国”是一个地方的名字。“无垢园”它也是一个地方，“宝光明池”也是一个地方的名字，<与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等>我已经讲过了，大菩萨什么样子的，“大声闻”也就是大比丘、声闻就是罗汉道的，“ 药叉”是大力神、“迦楼罗”就是金丝鸟吃龙的、所以龙看见它就害怕、“紧那罗、摩睺罗伽”等是天龙八部，“无量百千，前后围绕”就是多。像我们那么多人前后围在那里。
<尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷重，智慧微细，常恒欲令一切众生，圆满善利，大富丰饶。>
这里是什么意思呢？就是说这个时候我们坐着那么多人的中间有个人是大婆罗门，所谓的大婆罗门就是大富豪。家里很富有的很有钱的，在印度他很富有很有名望有权力的人就叫婆罗门种，但是这个婆罗门种还有个事情的，就是说他们婆罗门种始终以为自己是从“光音天”上下来的，他们始终认为自己是人种中的高贵品种。认为人种中他们最厉害了，他们有这钟概念，大富豪的名字就叫无垢妙光，“多闻聪慧”就是说他这个人广学多才很有智慧很聪明。“人所乐见”为什么会“人所乐见”就是像我们现在大家都喜欢和他交朋友，这个人很好的，为什么会好呢？因为他常行十善业，什么叫十善业呢？就是说有时候会布施给别人、别人骂他也不会怒的、老是这样恭敬佛法的、布施给寺庙的。这种种事情他都在做。《十善业》我们有一部经的，名字就叫《十善业经》。我们这里不展开讲了。“归信三宝”就是说他已经皈依了是皈依弟子，都皈信三宝了，因为我们这里提到皈依，我们就讲讲皈依，我们现在好多人都不知道为什么去皈依，中国的文字很有讲究的，皈依的皈是白字旁边一个反，明白的白，然后一个反，意思就是叫你明白了返回去，然后我们现在人不懂了，把皈依当成了职称，我皈依了，菩萨就收了我了，保佑我了，你不皈依菩萨不保佑你，那有这样的事情。有人在这样想还不如不皈依。你没明白皈什么依！你要明白佛法了，原来我是能量来的，我要回家，我真正明白了！我要回去了，我皈依了，我就要守戒了。而这个依是单人旁一个衣服的衣，那是我们人依靠的地方，那么我们人依什么？依佛、法、僧。佛是什么？包括以前的过去的未来的佛也包括所有的佛像。也包括现在有修为的有本领的大德。所谓的大德，就是所谓前面的佛。就是简单讲，如果真的讲三皈依的话讲下去又有得的好讲了。我们所谓的法，像法，也是法。我跟你们讲过的，你们看到四大天王他拿的东西都不一样，都有跟在讲的这部经一样 ，有道理的。你去看了以后明白了我们人要放下，不能心里这个弦老绷着 ，琵琶无弦，就是告诉你要放下这根弦。我们有的人就这根弦绷的紧紧的，哎呀儿子出去了会不会出事啊，女儿两夫妻会不会吵架啊？你干嘛？你放下！把这根弦拿了。这宝剑无鞘的。宝剑无鞘是什么？就是说叫我们不要老套着这个假面具，这个人我偏偏不喜欢的，我偏偏还要送苹果去给他，这个人他富有了他有权势了，我其实一点也不喜欢他，还偏偏要说我们是很好的朋友。这些假面具你累不累啊！你把假面具拿了，把宝剑露出来，就是把真、正露出来 。所以说你看我们的佛像就是像法，他塑在那里，古代真正塑的，现在有的人塑不来了，有的把他变掉了，其实不能变的，他有意思的，他是像法啊！他坐在那里也是你的老师啊！你只要看到这个像，你好好的去领悟，就看到四大天王中的一个，和天王说让我领悟让弟子我去悔过！说不定他全部告诉你，你看看我身体就知道了，这个放下那个放下。。。你就明白了，看见天王就明白人要这样去做。这是像法。还有种法，就是我们的经书，就是佛法。经书它有很多种，三藏十二部。还有种法，就是我们所行的法，所行的法是什么？八万四千法门，也是这个方法，八万四千法很多的，说也说不清的，就比如说我以前练的那种二指禅，这也是法，你虽然可能以前是练武功的，但是你练到最后，你如果练到最高境界了，最后还是会归到佛法里面去的。所谓的二指禅它也是种心法，虽然你在练的时候你练指力，其实我还没练到最高境界，如果我练到最高境界了我这样手指一刺就能把很远那个毛巾能穿两个洞，如果这个二指禅练到最高境界其实最后还是又会回到我们佛法里去的，所以你看我们以前看的武打片也是这样的，他一但武功很高了他就和佛法相应了，叫什么？万法归宗。我们不管从那个门进来，最终还是一门深入，回到我们佛法中来，又回到佛法中去的。所以你们好多人皈依过，我估计你们的师傅没和你们这样讲过。皈依干什么？他只会照着念三皈依，所谓的皈依首先你要明白，我明白了我要返回去。回到我原来来的地方去。那你才真是叫皈依了。要皈依了，我明白了要返回去了。依就是依佛、法、僧。僧是什么？僧以前的意思不单单叫和尚。僧他是叫僧团，僧团很复杂的，比如说你做什么？你做什么？你做什么？都有分工的，都是有修为的，并不是我们理了头发就是僧。现在的人都简单理解，理了头发就是僧，当然我们也不能去轻视这些和尚，虽然他们现在没有照佛法在做，有的人吃、喝、嫖、赌全来，那几个和尚吃、喝、嫖、赌全来的，后来老是有人要去告他们，要在报纸上给他登出来，但是报纸也不会给你登的，这种影响太不好了，所以他们告出来也没用，没给他登，虽然他们这样子，但是我们也不要去和他生气，也不要说他，说了我们自己犯口业，你说他干嘛呢？他和你无关啊，他这样做的不好，他自己受罪去的。所以你不要去说他，我们看到他了，他们也在表法嘛，他理了头发穿了和尚衣服，看到他我们自己想到佛法，想自己也是个修行人。你这样想的话，你就不会去说了。这个僧也包括我们现在的和尚。你这样去想了，你也没有嗔恨心，你也看不到别人身上的缺点，所谓的僧真正的意义他包括很多的，如果把这个僧要展开的话也有得好讲了，我们这里就这样简单的讲一下。就讲了所谓的皈依三宝，佛、法、僧。我现在和你们这样讲过了，你们就明白皈依的含义了。
我们说到皈依了有五大戒律的，有五戒的，所以说你既然皈依了就要守五戒，杀生还是不要杀了，最好吃素了，你没吃素你肯定在杀生，但是有人会跟你瞎辩的那青菜不是生命啊，因为你没到这个境界嘛，干嘛，你没这个境界嘛那我还吃，当然它们是有生命，我们所说的生命是已经有灵性的，像青菜小草虽然有生命，但它们灵性不是很足的，我们所说的杀生指的是有情众生，所谓的有情比如狗，狗和我们人一样有感情的，你杀这种东西，因为它会起嗔恨心的。会影响你的。所谓的杀生是这样的意思。小草拔掉了它也找不到你，也不会让你老了以后犯风湿病，因为它无情！它没有这种能量。其实我们佛祖叫我们不要去杀生是在保护我们，很多人不理解这个东西。还以为他是硬性不让你去吃，他在保护你啊！如果你老是还去吃这种东西，到老了以后各种病（风湿病、疯瘫。。）都来了，这是你的孽障找来的啊，你前面大拉拉的把它们吃掉了，以前你年轻身体好，佛光大。它找不到你，当你衰老了，佛光慢慢减下去了，罪孽越来越重了。它找上你了，一个一个都来了，本领最差的也来了，本领大的当然一下子让你瘫在床上动都动不了，或者让你生个癌症，可能就要你命了。本领差的让你这里痛痛那里痒痒。真是这样的，我们既然已经皈依三宝了最好你去吃素了，你还做不到的时候就在等等，明年在去皈依。自己先练练，练出来你真的不想吃的时候在去皈依去。你想吃的时候什么都可以吃，所以说你想吃的时候你反正忍不住的了，你忍在那里还难过呢，是吧！你就像我们有时候自己坐在那里念经练功一样的，别人来叫我了，我好不好去开门，你去开嘛，别人在那里敲门，你脑子里老是在那里想要不要、要不要开，你会念的专心吗？你去开嘛，开了门在念那样更专心，这就是自然，你不要违背自然，干嘛违背这个自然，现在我们很多师傅教的时候，为什么这些徒弟练了一生他还练不出功夫，就因为他不懂教的方法，老是在控制他，控制就加了人的意念，你放下嘛，你要想今天儿子怎么怎么样？或者女儿怎么怎么样？女儿想通了，在想儿子，儿子想通了，孙子也想通了，你还想什么？不想了！到那个时候你功夫自然就出来了，你还会想吗？你就不想了，那我们吃东西也一样的呀，你吃着吃着自己功夫慢慢出来了，你能感受了，多吃一点就让你拉肚子，你还会吃吗？肯定不吃了，再也不想吃了，或者说别人炖猪蹄的时候你老是闻到猪骚臭，你还会吃吗？你根本就不会吃，别人塞到你嘴里你都要吐出来！你还会吃呀，所以说不会吃！但我们不要着这个相。当然我这样说你们已经皈依的人也不要怕，你自己到菩萨那里许许愿：“我现在还没修不到，让我先吃吧，我修到了我自然不吃。”你以前去皈依因为也是师傅没和你讲明白，这不是你的错，所谓不知者不怪嘛。你是不知道嘛！包括我以前皈依的时候我师傅从来没给讲过皈依，为什么要皈依？皈依是个什么概念，我都不知道的。当然你功夫修出来自然而然就知道了。我们中国造字很有讲究的，你看我们这个佛字，是人字旁一个弗，就是意思说不是人，就是没有的意思。为什么用这个佛字，因为他说不来，这个东西是什么东西，暂时用佛字代替，人字旁一个弗，就是不是人，反正不是人。所以这个话你们从来没听说过的。我们以前古代人造这种字很有讲究的，很有讲究的！字也用来表法，我们中国人特别厉害，文字都用来表法。所以我们中文你去研究它很有讲究的。“归信三宝”就是说他已经皈依我们三宝了皈依我们佛门了。“善心殷重”就是说这个人很善的，做事情很善，很和蔼。“智慧微细”就是说做事情很细心、也很聪明，办事情大智大慧。“常恒欲令一切众生，圆满善利，”就是说他不但自己富有，自己做事情做的好，也希望别人也富有和他一样，他有这样的好心。“圆满善利，大富丰饶。”就希望大家也和他一样富有、一样平安、一样快乐。这样的意思。<时婆罗门无垢妙光从座而起，往诣佛所，绕佛七匝，以众香华奉献世尊，无价妙衣、璎珞、珠鬘，持覆佛上，顶礼双足，却住一面，作是请言：“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”尔时世尊，默然许之。>这段话就是说：这个时候啊！这个婆罗门就像你们这样的，其中有一个人从座位上站起来了，走到我这里往右转了七圈，就意思说是很恭敬的，然后他又用以前这种长衣服装了漂亮的花站到佛面前散到佛身上去，以前散花就是供养的。那么还有其他东西，“无价妙衣”我们现在没有了，以前是有珍珠这种宝物串起来的衣服。他富有嘛把这个衣服也抛上去供养我们佛祖。“璎珞”就是像我们带着的首饰，上面有很多宝物装饰的东西。“珠鬘”就是很漂亮的珠，也抛上去，“持覆佛上”就是把这种东西放到佛的面前供养他。“顶礼双足”就是拜在佛的双脚下面，“却住一面”就是拜过以后又站起来站在一面，因为他要请佛祖到他家去吃斋饭，就像你们和我说一样，师傅请你去家里吃斋饭这个意思，他就这样请。“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”他说世尊希望明天早上佛祖早朝到我家里让我供养，（因为佛祖在印度的时候后来大家都知道早上晚上可以去找佛祖的。就像上朝一样的。）“尔时世尊，默然许之。”就是我们以前佛祖有个规矩的，你来请佛他坐在那里，他一声不响就说明他已经同意了。就这个意思，而且佛祖你跟他讲事情的时候他不该讲的时候他一声不响的，当他该讲的时候他就讲了，我们有句话叫金口难开，他一般都很少讲话，讲出来都是讲法的！
<时婆罗门知佛受请，遽还所住，即于夜间，广办肴膳，百味饮食，洒扫殿宇，张施幡盖。至明旦已，与诸眷属，持众香华及诸伎乐，至如来所，白言：“时至，愿垂降临。”>
“时婆罗门知佛受请，遽还所住，即于夜间，广办肴膳，百味饮食”这段话呢就是说这个时候到了，婆罗门知道已经请到佛祖了，婆罗门就回到家里买好菜、买好水果、准备好吃的，“张施幡盖”当然那个时候还有幡的，就像我们现在打出欢迎佛祖光临的横幅，全部布置好了，“洒扫殿宇”把家里扫的干干净净，“广办肴膳，百味饮食”把很多很多好吃的全部都摆出来，因为他是大富翁。“至明旦已，与诸眷属，”就是说到了第二天早上，带着自己的老婆、孩子、包括很多亲戚。“持众香华及诸伎乐”就是说带着花，“诸伎乐”像我们现在娶媳妇一样带着这种乐队。“至如来所，白言：“时至，愿垂降临。”说佛祖啊，时候到了希望降临我们那里吧！到我家里让我们得到福报！降临的意思就是有这种意思的！不然他不会用降临这个词的，因为佛到了家里福报很大的！！！
<尔时，世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光，遍告大众宣言：“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养，为欲令彼获大利故。”于时世尊即从座起，才起座已，从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。时婆罗门以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵四王，先行治道，奉引如来。>
“尔时，世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光，遍告大众宣言：“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养，为欲令彼获大利故。”这段话是什么意思呢？我们世尊啊他来请，世尊就很温柔很轻柔的对婆罗门说：你先站一会，在旁边先稍等一会，软语安慰他了 ，然后又告诉大家，你们这些都是罗汉、都是菩萨，他告诉大家，我们大家都到婆罗门家去，接受他的供养，接受他的供养干嘛？是为了让他得大利益的！我前几天不是讲吗？真正有本领的师傅让你请到家里，你供养他是让你得福利的，而不是让师傅得福利的。佛祖也一样的，佛祖啊这些大菩萨、大罗汉到你家去受你的供养那是让你得福利的，而不是让他们得福利的！所以我们现在很多人念了经以后去烧给菩萨，不是给菩萨得福利的，是你自己的功德。所以我们现在很多人搞错的，老是念出来我烧给地藏王菩萨，烧给谁。。不是的，是你自己的。全是你自己的，然后我们现在当然还有一些师傅，他们自己本领没有，老是喜欢徒弟们供养他最好了，那就是师傅得福利了。他没有修为的话，或者还造有很多业障的话，我们得不到大福利。但是呢我们虽然没有很大很大的福报，毕竟你供养一个师傅，你自己的一个所谓的我们现在所说的功德，你供养他了，你是真心的，你这点功德还是有了，所以有时候我们供错了师傅，也没关系，其实你的功德已经在了，虽然这个功德呢是比较微小，毕境结了佛缘。像做好事一样的功德，但毕竟也还是有功德，不是说一点功德没有，所以你不要去后悔，也不要后悔，还是有功德的。就是说佛祖这里，你们看到这里讲的很明白，真正有本领的师傅，真的有佛法修为的师傅，或者是佛、菩萨让你供养是让你得功德而不是让他得功德！
“于时世尊即从座起”就是说佛祖这时候把这句话讲完站起来了。
“才起座已，从佛身出种种光明，”因为佛祖站起来要走，放出很大很大的佛光。“间错妙色，照触十方”就是说放出五颜六色的佛光很漂亮照触了十方佛国。“悉皆警觉”，悉皆警觉是什么意思呢？就是说天上的神仙、很多佛菩萨、很多大力金刚，他们都知道佛祖要走出去了。“悉皆警觉，然后趣道，时婆罗门以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵四王，先行治道，奉引如来。”就是说这些玉皇大帝、梵天王、天龙八部等，就像大家知道的一样，他们是能飞能遁的，所以他们一下都来了，来了很多人，干什么？你看，这里那么多人，还有我们婆罗门以恭敬心持妙香华，就是说他们一面吹吹打打，一面在花路上散花供养佛，在前面引路。然后天上还有很多，会飞的这种。“天龙八部、释梵四王，”你们看天龙八部。释就是玉皇大帝。梵就是梵天王。四王就是四大天王。“先行治道，奉引如来”就是也在前面开路，把如来引出去。（待续）
《 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》浅释2
·<尔时世尊前路不远，中至一园，名曰丰财。于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘掩庭，蔓草封户，瓦砾埋隐，状若土堆。尔时世尊迳往塔所，于时塔上放大光明，照耀炽盛，于土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦牟尼，今日所行极善境界。又婆罗门，汝于今日获大善利。”
这段话是什么意思呢？就是说我们佛祖站起来慢慢的往前面走去了，他走啊，走啊，走到一个我们现在叫公园或者叫花园的一个地方，走到了这样的一个地方，那里有一个土堆，这个土堆已经被这种我们叫做刺、（普通话叫“荆棘”）。毛草啊都长满了，盖着这个土堆，但是当我们佛祖往这个土堆走去的时候，其实这个土堆不是土堆，它是很古老的一座塔，佛塔。就像我们这个雷峰塔一样，后来倒了，它倒了以后还是很灵验的。我们近几年才修起来。那个时候我们这个地宫还没挖掉呢，下面的这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》还在，现在我们已经把它挖掉了。现在造杭州雷峰塔的时候他们把地宫打开了，把下面的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》拿到博物馆去了，现在呢！他们已经挖掉了。这个土堆也就是说是很古老的塔，当我们佛祖朝这个土堆走去的时候，跟着他的人大家都看到了，那个土堆啪的一下很亮很亮的佛光放出来了。“于时塔上放大光明”就是这个土堆呀。“照耀炽盛”就是很亮很亮的意思。但是可能好多人没见到过佛光，那是为什么呢？我们这个佛光跟我们这个太阳有所不同，我们太阳是看不了的，你眼睛想看太阳，你眼睛很剌的，这佛光虽然很亮你可以看，看着他不剌眼，这个土堆也就发出佛光来，不但发出来佛光来，而且还说话了。他说：很好啊！很好，释迦牟尼呀，你今天呀这个行动这个行为是个很好很好的十善的这个境界，就是很好很好的境界，是大善事，他说今天婆罗门是请佛祖去的，这个人今天就会获得很大很大的利益！他今天就会得到这个很大很大的利益！
那么下面这段<尔时世尊礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣，用覆其上，泫然垂泪，涕血交流，泣已微笑。当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色，互欲决疑。>
前面我们说的这段话是什么意思呢？就是说我们佛祖走过去走到这个土堆旁边，这个土堆发出佛光并且说话，然后我们佛祖把自己的衣服脱下来，盖在这个土堆上面，他这里说的是“古朽塔”所谓朽塔就是已经倒掉了，他把自己的衣服盖在上面，当走到的时候他绕了三圈，他绕了三圈是什么意思？绕三圈就是很尊重，我们佛祖对这个塔都很尊重呢，然后还把衣服脱下来盖在上面，在盖衣服的同时他还流眼泪了，流着流着眼泪流到后来血也流出来了，所以你看“泫然垂泪，涕血交流”，“泣已微笑”哭过以后又笑了，在这个时候大家又看到十方诸佛也在哭也在流泪，然后他们用自己的佛光照这个土堆，佛光很远都能照过来的。为什么会这样子呢？大家就奇怪了，跟在佛祖后面的这些罗汉这些菩萨心里又惊讶又害怕，到底为什么会这样，佛祖为什么流泪？流到后来血都流出来了，然后看到十方的佛也都在流泪，他们不知道什么原因，所以心里又惊又怕脸都变色了，像我们人间的话脸都变白了变颜色了或者是变青了，“互欲决疑”就是相互之间你问我，我问你有谁知道嘛，没有问佛祖嘛，所以呢大家相互之间在交头接耳了互相在议论了，你在问我、我在问你。佛祖怎么会这样？交头接耳了互相在议论到底怎么回事啊？
<尔时，金刚手菩萨等，亦皆流泪，威焰炽盛，执杵旋转，往诣佛所，白言：“世尊！此何因缘，现是光相？何如来眼流泪如是？亦彼十方诸佛大瑞光相现前？唯愿如来于此大众解释我疑。”>
然后在这个时候我们的金刚手菩萨，这里讲明了大力金刚其实都是菩萨，他们都是菩萨转世的。他们不显现菩萨相，都是用大金刚的身份出现的。金刚、大力金刚、金刚手菩萨，这些大力金刚菩萨他们也都流泪了，因为他们看见佛祖流泪了他们也忍不住流眼泪了。因为这些大力金刚都会喷火的，他们身上喷着很多火焰，好象是怒火威焰，就是很大的火焰喷出来，“威焰炽盛，执杵旋转”。他们喷着火焰，拿着杵在佛的面前转来转去、转来转去，他们还以为有什么东西要出现了。因为大力金刚他们经常在保护佛祖、保护我们菩萨，保护我们这种修行人的嘛，我们在真真修行，就会有大力金刚在的，他就拿着那个东西转来转去、转来转去，还以为有什么妖魔要出现了，他这样转了以后没看到什么东西。那么就“往诣佛所”就是在佛的面前停下来了，他们就在佛祖的面前停下来了。<白言：“世尊！此何因缘，现是光相？何如来眼流泪如是？亦彼十方诸佛大瑞光相现前？唯愿如来于此大众解释我疑。”>他们这样、找来找去、找来找去，找不到什么东西，好象没发现有什么异样，那么他们就在佛祖的面前停下来了，他们会飞的嘛，停下来以后，他们就问了：“佛祖啊，为什么你会流泪，然后这个土堆又那么亮，会发光，会发佛光，然后十方诸佛怎么也会流泪，而且不但流泪了，还用自己的佛光来照这个土堆，是什么原因呢？希望佛祖啊和我们解释一下，这到底是为什么？
下面这段“时薄伽梵告金刚手”薄伽梵就是我们佛祖，这也是他一种称号，因为在金刚的这个境界里面他不叫佛、也不叫世尊，多数呢叫他薄伽梵的，他们称佛称薄伽梵的。所以我们长寿经里其实也说薄伽婆，也就是这个薄伽梵。这个时候我们佛祖告诉金刚手菩萨：<“此大身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中。金刚手！有此法要在是中故，塔即变为重叠无隙，如胡麻子，俱胝百千如来之身；当知亦是，如胡麻子，百千俱胝如来全身舍利之聚，乃至八万四千法蕴亦在其中；九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中；由是妙事，是塔所在之处，有大神验，殊胜威德，能满一切世间吉庆。”>
这段话我们佛祖把这个事情告诉我们了，为什么这个土堆会发光啊？因为下面有这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。由于有这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的原因，这里聚集了什么东西啊？就是“一切如来无量俱胝”就是多、很多很多的这个“陀罗尼密印法要”，就是我们这个陀罗尼，就是我们的密咒啊，都在这里了，这一个咒语的里面都有很多的咒语，这些能量都集中在这里了，然后还有他说金刚手“有此法要在是中故”就因为有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》在里面，虽然现在看起来是土堆，但是这个如来全身和舍利还是“变为重叠无隙，如胡麻子。”就是说如来全身和舍利还是堆起来像胡麻子一样多，没有一点间隙。还有“俱胝百千如来之身”刚才我跟你们讲过了啊，就是说这个如来的真身啊，也坐满了这里。他虽然隐去了，看到的只是个土堆，但是你用法眼看他，他始终没隐去他始终在的，就是这个意思。“百千俱胝如来全身舍利之聚”不管是过去的、现在的、未来的这些佛这些舍利也都堆在这里。“乃至八万四千法蕴亦在其中”就是说八万四千法门，这些法门啊所有的法门、所有的佛法也还堆在这里，也还是在的！“九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中”就是有数不清的红红的那有个佛顶啊。其实那是当你成佛以后会生出来的这个东西，他这个就叫佛顶，他会生出这样一个顶，这个顶呢其实是会像我们肉一样生出来的，叫肉髻,其实他这个肉髻是很厉害的，这个功夫啊！这个神通！无比巨大，所以他这个叫佛顶，他这个佛顶这里也堆的很多的。所以你们有时候去拜菩萨，会看到佛像头上有这样一个就是佛顶，因为他活着的时候他会生出来的是肉髻，像我们这种肉身，他修成佛以后，他会生出来这样一个东西，高高的这样的一个东西，会放光的！所以有时候你们去拜菩萨，说佛像头部干嘛搞出这样一个东西，这个就叫佛顶。这个佛顶也有很多很多，像胡麻子一样堆在那里，为什么这个土堆会发光？就是因为你看“由是妙事，是塔所在之处，有大神验”，就因为堆有那么佛、那么多佛顶，那么多舍利，所以这个土堆很灵验！只要你去求他，有求必应！！！只要你把他这个土拿一点来吃吃，病就会好，所以他很是灵验。这里一句话，我们以后在读的时候要多想想！要注意的。就是说“殊胜威德，能满一切世间吉庆。”为什么？你去求，我说过了你如果为了中彩票五百万求不来的，因为你那是赌博，你不是吉庆的事情，他这里说了能满一切世间吉庆，只要你是符合道德的，我们正道的，这种愿望你只要去求，就会应验、就会灵验。就会让你如愿以偿。那你如果明天晚上去赌博，今天去求一下，让我赢个五万块钱来，那不灵的。不可能给你灵验的，这样灵验的话，我们明天去杀有仇的人也灵了。所以说我们佛祖很细心的，不是细心其实佛祖是知道我们人这种的想法。所以他这里把我们点出来，能满一切世间吉庆。吉庆的事情你去求，就是会满足你，会让你实现，如果不是吉庆的事情那是不灵验的，让你求都不要求了。
所以下面这一段，<尔时大众闻佛是说，远尘离垢，断诸烦恼，得法眼净。时众机异，利益亦别。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智，于如是事，各得其一；或有证得初地、二地，乃至十地；或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢，得五神通。>
那么这里的话是讲什么呢？跟着他后面的人好多都是罗汉、好多都是有善根的人，他们很聪明啊！听佛祖这么说，他们心里就清静了，明白了很多了，然后很多好像开了法眼一样，虽然是土堆，他们都能看到这个土堆是高耸入云的，七宝所成的，他们也能看到了，这个塔的旁边还坐着那么的如来佛，那么多的佛都坐着。他们看到这个以后，“时众机异”是什么意思啊？大家灵机一动，我们在这个时候求的话很灵验，肯定！然后他们马上就发愿了，我第一天给你们讲过的，你们自己现在要悟到啊。他们马上跟着就发愿了，他们一发愿，他们本来在这个道里面，所以他们马上就成就了！你看有的人想变成圣人，他们就变成圣人了。这里“须陀洹果、斯陀含果、阿那含果”这些我们人间修道像孔子啊这些人。就是所谓圣人这一类的像老子的这种，那么“阿罗汉”，大家知道就是罗汉道，有的人想成为罗汉啊，他马上就发愿让我修成罗汉啊，他就成罗汉了，如愿以偿了。那么还有的人啊他在发愿啊让我成“辟支佛道”他就成辟支佛道了。有的人又在发愿让我成菩萨道，他们就成菩萨道了。有的“证得初地、二地，乃至十地”这是菩萨。“阿鞞跋致”也是菩萨，“萨波若智”也是菩萨。所以因为菩萨的果位很多，所以这里呢都是讲的菩萨，有的人想成菩萨，他在那里发愿让我成为菩萨，那他就成为菩萨了，因为他如愿以偿啊！他发的愿望马上就能成就啊。我那天讲过的，你们不要忘了，现在不要让我提醒，提醒的时候不灵的！所以说你看他们多聪明啊，当佛祖讲到这里，说到这里他马上心里就发愿了，心想事成！！！有求必应了！！！还有“满足六波罗蜜”的，这都是修法，这是我们一种修行，也是修菩萨道。那么跟在后面的那个“婆罗门”，因为婆罗门他还是凡人，他马上就有了“五神通”什么五神通啊？就是天眼通，顺风耳，他心智，宿命通，飞行自在的神足通。他用意念能去很远的地方，眼睛有了千里眼、有了顺风耳。这个时候呢。
<时金刚手见此奇特希有之事，白言：“世尊！妙哉奇异，但闻此事，尚获如是殊胜功德，况闻深理，至心起信，得几功德？”>
这个金刚手菩萨看到大家只在那里发了一个愿就成功了，自己成菩萨成罗汉了，有那么灵的，他希奇死了，他就问了，怎么在这里发了一个愿就有那么灵的，那如果我们去理解这本经书的意思，而且我们平时常常修练呢？这功德不是更多吗？有多少功德啊？他就这样问了。这里不是说“况闻深理”就是我们用心去理解这本经的意思，而且我们挚起诚心诚意的心，去修行它，我们得多少功德啊？有多少功德好得啊？那么佛讲了。
<佛言：“谛听！汝金刚手，后世若有信男、信女，及复我等四部弟子，发心书写此一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根；即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。>
这段话就是讲：只要我们去抄写、去印刷、发行这本经啊，就等于说今生所有的经书你都抄过了！很多很多，以前的、过去的、未来的这种佛的经书你都抄过了，功德有那么大。你发心书写，我们说你只要发心书写这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，“即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典”就是很多，所有的经典你都已经抄过了。“即过于彼九十九百千万俱胝如来之前”就等于说你已经在那么多佛前学过佛法了，也已种下这样深的功德。就是说“久植善根”啊。就是说你等于在那么多佛的面前学过佛法了。“即亦彼诸一切如来，”等于说得到那些如来的“加持护念”。那么护念到什么程度啊？就像我们爱自己的眼睛，就像佛祖他爱自己的眼睛一样，他在爱你！就像爱自己最小的儿子一样在爱你，我们的母亲都是对自己最小的儿子肯定是比较好的。佛祖打了比喻。就是说象佛祖他爱自己的眼睛爱自己最小的儿子一样爱你了，喜欢你，如果我们在读这卷《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。等于你已经读过过去、现在、未来诸佛所说经典。等于已经读过过去的、现在的、未来的所有佛的经典。你已经读过了！<由如是故，九十九百千万俱胝一切如来、应、正等觉，>这是什么意思呢？由于你这样在读啊，这个过去的、未来的这些如来就要到你家里来，显身、现身啊！所以你那个佛像、你那个塔、这些佛身全部都坐在那里，像活的如来一样，活的佛一样都坐在那里加持这个人，加持谁呀？加持你家里这个开过光的这个人。
<如是一切诸佛如来，无数恒沙，前聚未去，后群重来，须臾推迁，回转更赴，譬如细沙，在水旋急，不得停滞，回去复来。>
这些话啊我都在前面已经给你们讲过了，所以你看，我讲的话，我们找到后来，佛经里面都有的，就是我讲过了啊，这些如来你用法眼去看看，老是在你那个塔旁边坐着，因为他前面那些佛没走后面的这些佛已经到了，所以你始终看到他们在那里坐着。就像我们拿一把黄沙放在这个水里面一搅，它停不下来的，老是在的，老是还转个不停。我讲过的事情说明我们经里都有的，我们讲佛法，你只要是讲得对的，佛经里都有的。
<若有人以香华涂香、华鬘衣服，微妙严具，供养此经，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。”>
那如果我们在自己家里，在那个开光的佛像面前，用东西供养了，“香华涂香、华鬘衣服，”这些是供养的东西，像我们这种苹果等，只要是素的都可以的，以前有衣服的、什么的、钱什么的都可以的。就因为你这样供养了，就等于已经在那么多佛面前供养了。在“九十九百千万俱胝”啊，就是说这个数字很大。这个数呢叫一亿了，但是其实不是一亿，因为我们用这个数字衡量还是少，他就是说很多，数不清。这个数字“九十九百千万俱胝”呢我们去衡量的话是一亿了。但是其实还不是一亿了，它下面还有个“俱胝”就是说还要多，比一亿还要多，就是说不来，佛经里当中有些数字啊比如像“阿閦婆”这种，其实也是大数，就是数不清楚的，很大。就这个意思，我们这样去供养了一下，你看，就等于说供养了那么多了，这个善根种了那么深了，你说这功德大不大？很大。
<尔时，天龙八部，人非人等，闻是说已，各怀希奇，互相谓言：“奇哉威德！是朽土聚，如来神力所加持故，有是神变。” 金刚手复白佛言：“世尊！何因缘故，是七宝塔现为土聚？”》
这是什么意思呢？这个时候啊！我们“天龙八部，人非人”他们听到如来这样说了，大家奇怪了、希奇了。相互之间又在说了，艾！真奇怪真奇怪啊，这个土堆啊怎么由于我们如来神力加持的原因，也有那么大的神通变化的，那么这个“金刚手”呢他也跟佛讲了：“世尊啊，什么原因使这个七宝塔现在变为土堆呢？”就问了，他说为什么原因这个七宝塔在我们眼里看出来好象是个土堆？一个泥巴堆？我们看不出以前、刚刚走来的时候看不出它是一个古朽塔呢？
<佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！由诸众生业果劣故，隐蔽不现。>
这我刚刚讲过了，就像我们的雷峰塔为什么后来会被雷劈掉？为什么它后来又倒掉？就是它隐去了，你们人啊太坏了，老是来刮我的身体，所以它就隐去，不愿意让你们见到！所以这里也是这样，你看“众生业果劣”。就是我们太坏了嘛，太坏了它就倒了，倒了就变成一个土堆了，你看不起它，每次过路都去不拜它，拜一次有那么大的功德的，你也不拜，你不知道它了，所以就因为这个原因它隐去了。那么
<由塔隐故，如来全身非可毁坏，岂有如来金刚藏身而可坏哉！>就是说虽然这个塔已经倒掉了，但是这些如来，因为下面的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》还在啊，如来的全身就是还是在的，你只要拜它，它还是一样灵验的。就是这个意思，所以说塔是个外在形象，但是真正如来的“金刚藏身”就是说，它这里所说的“金刚藏身”啊，就是我们所说的那个佛性、我们所说的那个能量、我们所说的那个看不见摸不着无所能又无所不能的东西，这个东西不会坏的，他始终在那里！他说了<我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应堕地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，>他说到我们真正末法的时候啊，就是佛法要隐去，就是我们见不到佛法，我们前几天讲过的。就是到时候我们这些佛像也看不到了，不要说我们的这种经书了！我们这种经书就看不到了。什么东西还存在呢？他说了，当我们这些佛法看不到的时候，就是当我们这些佛法看不到的时候，“然犹是塔坚固不灭”所以这个佛塔在我们末法的时候还会存在的！<一切如来神力所持>为什么它不会隐去呢？因为一切如来都在加持这个东西。所以它始终还会在！但是<无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”>他说明前面佛祖为什么流眼泪，哭、而且还流出血！那么多如来为什么流泪，就因为他看到当我们真正末法的时候，我们这种众生，虽然塔在那里，他们把它当成土堆，不去拜，不去敬重。把它当成没用的东西！为什么？我们被自己的业障蒙蔽了！所以看到这种现象，佛法不能被我们用，看到我们可怜，佛祖他流泪了！
<复次，佛告金刚手言：“若有众生书写此经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。>
这段话是什么意思呢？就是说他告诉了，我再告诉你金刚手，告诉这个金刚手菩萨，佛祖说我再告诉你啊，如果有众生书写此经（包括我们人包括其他），因为以前没有印刷嘛，所以就只能把这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》抄起来，抄好以后放到塔中“置塔中者，”只要放到这个塔里面，这个塔就是变成了什么？就变成“一切如来金刚藏窣都婆”。就这里面就有很多如来佛、佛住在里面。这个窣都婆我跟你们讲过了在印度的话它就是像塔一样的东西，就是像塔形状的东西，这里他所以没有翻成塔，就是不让我们着相，因为我们如果把它翻成塔的话，我们有的东西别人就不敢放了，所以你只要像塔一样，你在供养的东西在拜的东西都可以放。它这个窣都婆有这个意思的。因为“一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆”也就是说所有如来用这个神咒在加持这个东西。“即为九十九百千万俱胝如来窣都婆”也就是说比一亿还要多的如来都在这里，干嘛？就是这个东西会很灵验、会很有威力、会很有神力！“亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆”也就是说如来的佛顶佛眼也会在这里。就是说佛的顶和佛的眼一样神力！“即为一切如来神力所护。”所谓的一切如来是什么？就是过去的、现在的、未来的这些如来佛都在加持你这个东西、都在祝福你这个东西！
<若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。>
下面的这句话虽然只提到了一下值得我们注意的。“若佛像中”他讲明了，他这句话不讲我们还不敢搞，“若佛像中、窣都婆中安置此经”，他告诉我们了，叫我们的佛像可以开光，你只要放进去，就可以了。“窣都婆”我讲过了，是什么意思大家知道了。“若佛像中”这句值得我们注意的！所以说佛祖让你可以做的话他就说的，不可以做的话他才不说呢！所以我早上一直在讲不管是《大悲咒》、《往生咒》你去查那个经书他里面没有讲到让你挂在身上可以带在身上，没说呢，你干嘛把他带起来，所以你带起来可能还有诽谤的意思了！所以有时候有人说为什么我带着这些怎么不灵呢？当然不灵了，你没相应啊。我们佛祖没叫你带你偏偏去带！他就讲明了，就是可以让我们放到佛像中的。他说了“若佛像中、窣都婆中安置此经，”所谓的安置也就是放进去，也就可以了。“其像（这里就是讲佛像的）即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。”他已经讲的很明白的。只要你把这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》放进去，你这个佛像就是灵验应心，无愿不满。换句话说就是有求必应！就这个意思。下面就是说塔的，就是说像塔一样的东西。<其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。>，所以说你这个塔呀，不管是砖的、木头的、什么的。任何东西做的，只要你把这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》放进去了。他这个塔的样子就出来了，塔的样子。我们说的楼梯啊，我们说的楼梯一层一层上去的楼梯也有了，这个什么叫“德字铃铎”，“德字铃铎”是什么意思呢？就是翘出去那种风铃啊，这种东西都有了，就是一个塔的完整的形状就都出来了，而且这个塔是什么做成的呢？就是七宝组成的，七宝嘛，我们读经的时候都读到过的，就是金、银、琉璃、玫瑰、珍珠、玛瑙这种。。。。这就是所谓的七宝。就是说你一旦把《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》放进去了，你那个塔已经变掉了，但是我说过的我们肉眼还是看不见的。凡是我讲过的话，经书里都有了，这里一个一个都露出来了，里面都有的，都能找到的。他就是说叫我们“随力所办”是什么意思呢？就是随着我们自己的能力、自己的条件。有的人我只能做这么高的塔，有的人我还做不出来，我只能用泥巴堆一个塔，那也一样有用的！所以说他让你“随力所办”呀，随着自己的能力去办，不管你是泥土的、木头的、石头的、砖头的。因为这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的能力，佛祖说“由经威力，自为七宝”，由于你这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》放进去了，他自然而然就是七宝所成了！
<一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。>什么叫诚实言啊？就是不说假话的，真的是在加持的。一切如来就是过去的、现在的、未来的佛都在加持你这个东西了。
他下面讲了<若有有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十亿劫生死重罪一时消灭，>这前几天和你们讲过的，这个东西你们开光了以后你在那里一拜，八十亿世，一劫一劫八十亿世，这个重罪，不管是五逆重罪什么的，一时消散！读《长寿经》是千劫，这个是八十亿劫！很厉害的，佛祖这样说就肯定是这样的。不会有假的！所以他说“八十亿劫生死重罪一时消灭”就是没了，散了。“生免灾殃，死生佛家。”“生”就是我们活着的时候，可以避免灾殃，就是可以避免灾殃。有灾难、有灾殃的事情都没了，免了。“死生佛家”所以说你们家里这个佛像开光以后真的是很好很好的。你就那里这样拜拜，那样拜拜你死掉以后生到其他佛国去的！他所谓的“死生佛家”呀，因为我们佛国很多嘛，你会投生到其他佛国去，不管你修净土宗修什么宗，你都在那里拜，都有好处！
他下面讲了“若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提道。”说这个人虽然造了很多很多的罪业，死了应该堕到阿鼻地狱的，如果他能在此塔“或一礼拜，或一右绕”，只要他能在那里拜一拜，或者如果是塔的话他能往右绕了一圈。
其实这话是什么意思呢？就是只要你能恭敬一下，翻译过来我们简单说就是这样了，只要你能恭敬一下、礼拜一下，你们看下面都殊胜啊！“塞地狱门，开菩提路。”你去狱门的路已经把你封了，你不会去的，你去不了，我们现在有的人说西方极乐世界去不了，你这样一拜地狱你去不了，他已经把你封死了，就因为你这样一拜已经把你封了。“开菩提路”是什么？就是通往佛国的路已经把你打开了，所以你看我前几天给你们提到的事情呀都不是假的，佛经里就是这样说的，都能找到的。这里他都讲的很清楚，就是我们只要能在那里一礼拜、一右绕，就是一个恭敬的意思。“塞地狱门，开菩提路。”
<塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为暴风、雷电、霹雳所害，不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤；不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害；亦无药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖；亦复不为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。>
这我已经讲过了，因为你家里有了用这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》开光的东西，地震啊、雷电啊、水灾、火灾、风灾都害不到你了，山上的毒蛇、野兽这些也都伤害不了你，他说的狮子、狂象就是哪怕这个象已经疯掉了，它也不会踩到你。这下面的这些话“罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉”。是鬼类的东西，这些是鬼类的东西也伤害不了你了。也不要生大病了，他这里说的“为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞”。这些都是大病，这种大病也不会染上了，你慢慢的会离开这些不祥之事。所以呢这个咒语才有那么厉害啊！念二十一次别人的病就慢慢、慢慢就会好。所以说他威力无比！威力无比！！！
他下面又讲了，<若人暂见是塔，能除一切灾难。>不要说你家里这样供养了，你这个佛像旁边的这些畜生它也不生病了，小孩子也一样，当然我们一点点小病可能还是会有，因为我们有这个肉身嘛！但是你说患癌症啊什么啊这种大病没有了。不会找到你了！
“不为横死非命所夭，”什么叫横死啊？走出去被车撞死了，很年轻就死了，这种事情不会有。“不为刀杖、水火所伤伤，不为盗贼怨仇所侵，”所以你看我们现在有些寺院里的佛像啊，因为没有这样开光过，你去拜，所以有时候还是会被撞。因为你没有感受到这种威力啊！如果你拜的那些佛像是这样开光过的，你这种就免去了。那下面又说的“不为盗贼怨仇所侵”盗贼呀你家里的这个佛像这样放着，盗贼不来了，进不来了。也不会被你的仇家寻来侵害你，怨仇债主，仇人啊。“亦无饥馑贫乏之忧。”所以你可以求财的。不会饿死，不会贫穷。“厌魅咒诅，”不是现在有人担心别人在咒诅你吗？你只要开光了，放着这个东西，别人怎么咒诅，咒诅不到你，他返回去咒诅他，都咒诅自己的，他想咒诅你的话等于是咒诅自己了，咒诅不到你！“厌魅咒诅，不能得便。”就是咒诅不到你了。下面就是我讲到过的“四大天王与诸眷属，昼夜卫护；”四大天王和他的天兵天将，昼夜就是白天、黑夜都保护你这里。“二十八部大药叉将”这是二十八星宿也在天天保护你。“日月五星”也是星宿，“日月五星”大家都知道的，连我们现在科学都能找到的啊，这些太阳和月亮、还有金、木、水、火、土五星、天空星空图。“幢云彗星”那就比这五颗星要远一点，彗星。“昼夜护持”它们也在昼夜保护着你。还有“一切龙王加其精气，顺时降雨。”龙王也在保护着你，如果你这里要干旱了，没水喝了，真的不行了，他会来降水的。他会顺时给你降雨的。“一切诸天与忉利天”所谓的一切诸天与忉利天就是天、所有的天“三时下来亦为供养。”这我都讲过了啊，天上的人啊，什么叫三时啊就是早、中、晚他们都要下来的，所以你们有时候有机缘的话睁大眼睛看，看到光，一道光一道光下来就是神仙下来了。因为你看不见他的法身，有时候我们有机缘的人会看到光，很快的嗖、嗖、嗖的下来。有时候可能因为来的人多嘛，这道光老是会在的，老是有一道很亮很亮的光，就是他们下来了。这道光是凡人会看见的，有的人有机缘这凡人很多人都看见。就像我们“新昌”（新昌在浙江、绍兴、地名）那个塔一样的，下雷雨的时候他们老是看到一道很强很强的光，所以他们把它当成白“海”精，我们“新昌”叫海、海。就是说那个彩虹啊。他们说这是白虹精。其实不是的，家里啊有时候我们晚上可能听到那么吵了出来一看，哦！这么多神仙。我们可能有时候有的人有机缘会看到，这些天啊他们都三时下来供养。干嘛？因为你这个佛塔开光以后太殊胜了。所以他要常常下来供养。“一切诸仙三时来集，”所谓的仙啊，这些仙呢，他这里说的仙肯定是这个修行还不是很高的那种仙，这种仙呢都住在山洞里的，包括我们这里九华山、峨眉山这些都有神仙住着，因为他的功夫修的不行，所以他只能住山洞。功夫修的好他就上天有自己的宫殿了。是这样子的，所以说他们也会三时，大家知道就是早、中、晚，也会到你这里集合，来拜！干嘛？就是“赞咏旋绕”就是来恭敬啊！“礼谢瞻仰”因为这个塔那么高、那么好，这些佛那么多，他们都来瞻仰了、来礼拜了。“释提桓因与诸天女，昼夜三时来下供养。”释提桓因大家都知道了，就是玉皇大帝，玉皇大帝带着仙女，也一样他三时，就是早、中、晚也下来供养的。“其处即为一切如来护念加持”这个地方就是过去、现在、未来一切如来加持护念的地方。为什么一切如来护念会加持呀？“由纳经故，”就因为有这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》放进去的原因。你的塔、你的佛像放了这部经。也就是这样子“塔即如是。”这个塔啊因为放了这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》就这样子了。
<若人作塔，以土石木、金银铜铅书此神咒安置其中，才安置已，其塔即为七宝所成；上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘，纯为七宝。>
就是说如果有人啊去做一座塔，不管他什么做的，他都讲的很明白，土石木、金银铜铅，任何一种东西，只要你这样做出来，然后“书此神咒”就是把这个咒语抄出来放进去，刚刚才放进去，这个塔就成就了，变成七宝所成了，而且一下子往上面升高，高到什么地方？他下面讲了“其塔四方如来形相，由法要故，一切如来坚住护持，昼夜不去。”就是说由于你有这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的原因啊，所有的如来很多的过去的、现在的、未来的如来都来了，在你塔的周围都坐在那里密密麻麻，很多很多，而且是“昼夜不去”的，就是说二十四小时都在的。“其七宝塔全身舍利之妙宝藏,以咒威力，”因为这个咒的威力呀，你看“擢竦高至阿迦尼吒天宫之中”，由于这个这个咒的功力，你的塔你的佛像一下就嗖的上去了，天上就串上去了，串到第十八层梵天。当然这是我们肉眼还看不见，如果他有法眼、有天眼他一下就看见了。这个东西这么好！“塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”就是他串过这个天呀，所有的天人，都在供养都在瞻仰，瞻仰也就是礼拜、恭敬。
<金刚手言：“何因缘故，此法如是殊胜功德？”>
这个金刚手菩萨问了：为什么这个塔有那么大的殊胜、有那么大的功德、有那么大的神通？
那么佛说了<佛言：“当知以此宝箧印陀罗尼威神力故。”>
佛就告诉他们了为什么有这样的厉害啊？就因为有这个咒语。他这个咒语就是有那么厉害的。
下面这一段<金刚手言：“唯愿如来哀愍我等，说是陀罗尼。”>
那么金刚手问了：他说希望佛祖啊可怜我们啊，把这个咒语说给我们听吧。说陀罗尼，陀罗尼也就是咒语。那么那么金刚手希望佛祖把咒语说给我们听。把咒语告诉我们。
<佛言：“谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身，亦在是中。”>
佛祖讲了他说你们好好的、仔细的、认真的，“谛听”也就是好好的、仔细的、认真的的听着。你们要好好的思维，不要忘了。这个咒语呀他就是现在的、未来的一切如来的分身光仪，所谓的“分身光仪”呀他始终就是分身佛，全部在这里，过去的诸佛的全身舍利也在这里。在那里呢？就在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的这个咒语。在宝箧印陀罗尼咒，这个咒语里面。还有我们所有如来的这个三身，三身大家都知道，那是报身、化身、还有法身。这三身也在这里了，所以他都聚在这里！那么他下面就说了。<尔时世尊即说陀罗尼曰：>就是念这个咒了。
我给大家念一遍这个咒，大家像前几天一样平心静气，认真的，大家不要受到干扰，平心静气，在念这个咒语的时候很殊胜，大家心里有什么想法，自己心里明白。(待续）
《 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》浅释3
·大家仔细听着啊：
<那莫悉怛哩野(四合)地尾(二合)迦南(一)萨婆怛他蘖多喃(二)唵(三)部尾婆嚩娜嚩唎(四)嚩者梨(五)嚩者[齒*來](智皆反六)祖噜祖噜驮啰驮啰(七)萨嚩怛他蘖多(八)驮(引)睹驮梨钵娜[牟*含](二合)婆嚩底(九)惹也嚩梨(十)亩怛梨(二合)萨磨(二合)啰(十一)怛他檗多达磨斫迦啰(十二)钵罗(二合)靺栗多(二合)娜嚩曰罗(二合梨音)冒地满拏(十三)楞迦啰(十四)楞讫哩(二合)谛萨嚩怛他(引)檗多地瑟耻(二合)谛(十六)冒驮野冒驮野(十七)冒地冒地(十八)没[亭*夜没[亭*夜](十九)参冒驮儞参冒驮野(二十)者攞者攞(二十一)者懒都(二十二)萨嚩嚩啰拏儞(二十三)萨嚩播波尾檗谛(二十四)户噜户噜(二十五)萨嚩戍迦弭檗帝(二十六)萨嚩怛他檗多(二十七)讫哩(二合)娜野嚩日啰(二合)抳(二十八)三婆啰三婆啰(二十九)萨嚩怛他檗多(三十)虞[口*皿野(二合)驮啰抳亩涅梨(二合三十一)啰没悌苏没悌(三十二)萨嚩怛他檗多(引)地瑟耻(二合)多(三十三)驮睹檗陛娑嚩(二合)贺(三十四)三摩耶(引)地瑟耻(二合)帝娑嚩(二合)诃(三十五)萨嚩怛他檗多讫哩(二合)娜野驮睹亩捺犁(二合)娑嚩(二合)诃(三十六)苏钵罗(二合)底瑟耻(二合)多萨睹(二合)闭怛他檗多地瑟耻(二合)帝户噜户噜吽吽娑嚩(二合)诃(三十七)唵萨嚩怛他檗多(三十八)坞瑟抳(二合)沙驮睹亩捺啰(二合)尼萨嚩怛他檗单娑驮睹尾部使多地瑟耻(二合)帝(三十九)吽吽娑嚩(二合)诃(引四十)>(待续）
我们念的这个咒语,我知道大家很多人，看原来的咒语都念不下去，所以我们这个版本的后面搞了一个参考音，这个书的后面有一个参考音的。像拼音一样的、英文一样的东西,它是印度的那种音，因为能拼出来那是读印度的音。下面的（参考音）读法其实也是这种印度语差不多的读法，这些中文读出来的音，就是和印度音读法差不多的，虽然还是有一点点的差异，但是差不多。就是说按照下面中文的字去读也是一样的。因为什么呢？因为咒语都是按照印度的文字读音出来的，所以到了我们中国以后好多人都读不好，所以这里我们配上音译，然后搞上中文参考。那么读起来的时候就好读了，大家在读到咒语的时候就按照这个版本的参考音读是一样的，怕你们读不来，已经给你们搞好了。
我们接着讲下去<尔时，佛说是神咒已，诸佛如来自土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦世尊，出浊恶世，为利无依无怙众生，演说深法。如是法要，久住世间，利益广多，安稳快乐。”>
当我们的佛祖站在那个土堆旁边把这个咒语念完了，那个土堆他又开始说话了，他又说了：很好啊！很好啊！释迦世尊，你出现在这个浊恶世，所谓浊恶世，浊恶世就是我们阎浮提的人间。“为利无依无怙众生”就是说无依无靠，我们现在就像离开家的孩子一样无依无靠。为我们这个无依无靠的众生演说这么好的深法，让我们有了依靠啊。由是法要，如果能“久住世间，利益广多”就是这个利益、福报很多、很多。说也说不尽，那样的话就是安稳快乐了。我们的修行也能安心，清静身心。我们身体好了，什么都有了，和睦了。这些事情方方面面，我们平安了，我们现在安稳的来修行，心就会快乐。
下面<于时佛告金刚手言：“谛听！谛听！如是法要，神力无穷，利益无边，譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。>
这话是什么意思呢？就是说我们佛祖在讲话的时候总是对着一个人的，他就对着金刚手菩萨讲了，他说：“仔细听！仔细听！仔细听！”谛听！谛听！就是好好的、仔细的、认真的听。“如是法要”就是这个咒语的厉害之处，这个的神力他是无穷的，所以说不完的，他的利益也是无边的！就像什么？就像“譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。”我们大家很多人其实都见过佛的，你们就应该记得。其实我们佛在世的时候他旁边，就是我们现在去还有的，我们寺庙的前面挂着幢幡的嘛，高高的，从上面挂下来。都挂在佛的两边，挂在这里，这种幢幡。然后我们现在都用什么铜皮做的，也有铁皮做的东西，是让它下垂的。但是我们佛祖在的时候，他这个下垂的幢幡不是铜皮的，他是有宝珠的。那个宝珠就是叫如意宝珠。他那里用来起下垂作用的全部是宝珠。你如果对着幢幡就是对着那个宝珠发愿，来，给我点宝贝，它就哗哗地，这个宝贝像雨一样会来的。你求什么愿望也很灵的。现在还有的喜欢去作那个功德的。就是说自己在菩萨面前挂个幡这功德很大，就是这个意思。所以那个幢幡、幢幡就是这个。佛祖在的时候别人说那里挂个幢幡，它下面都垂着宝珠的。然后垂着那里的时候宝珠都变成如意宝珠了。所谓的如意啊就是你到那里求什么他得什么。就这个意思。他打了个比方就是“譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。”就是能满你一切的愿望！因为这个咒语的威力太大、他的神通也太大、他的功德力太大，那么我们一点点说起来。肯定说不过来说不完的。那么当时佛祖也是这样，他的利益太大了，说不过来的。那下面这句话他就讲了。他说“我今略说万分之一”。就是我们一万样好事里面我讲一样，因为全部讲我肯定讲不过来了。他说“汝宜忆持，利益一切。”就是你好好的记一下，以后呀也要常常回忆回忆。因为你记忆了、回忆了、能读了、能修持了能利益一切，能利益大家的，不但能利益自己，还能利益别人呢。
<若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。>
这段话呢，我前几天我都和你们提过了，就是说我们用这个咒语、这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》就是给我们自己的亡者，也就是已经过世的人去做超度的话，这些当然要自己的亲属的，自己去念的话就一定要自己的亲属的，他写的很明白“有其子孙”，就是你的后代，你的后代要给上代人作超度。我们后代人要给上代人作超度，过世的人，我们只要把已经过世的人的名字叫出来。比如说他叫张**。你就在那里念出来张**我把这经咒念出来是给你的，希望你借听这个咒的功德力往生西方极乐世界！那么你这样念，然后你念咒语也可以，念整部经也可以，一般的念咒语也就可以了。你念这个咒语呀刚刚念到第七遍的时候，他本来可能在地狱里面受苦，马上这个苦没有了，变成莲华池了。很舒服了，然后一会脚底下的这个莲华就长出来了，以前你们看见过脚底下的踩着莲花的，这个莲花一下子飞走了，飞到那里去了？就飞到西方极乐世界去了。而且呢“一切种智自然显发”，什么是“一切种智自然显发”，他的神通、他的本领跟菩萨是一模一样的，就是菩萨了，就是和圆觉菩萨是一模一样的。就是十地菩萨了。不是初地、二地的！他下面讲的很清楚的，“乐说无穷，位在补处。”所谓的位在补处就是十地菩萨。所以我们用这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》去给祖先超度，祖先肯定高兴。你一下就给他超度到西方极乐世界，让他在那里作菩萨，当然对我们自己也有好处，他会来保佑你。在西方极乐世界了，他是菩萨了他一个念头就能到你这里，因为他来看你很快。不是像我们到天上还要长大过程，回来看一下已经好多年过去了，我们自己的儿子都已经死光光了。这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》现在敢讲的人其实很少。我是不管的，我就把我们佛祖怎么说的就怎么告诉大家的，佛祖让我们怎么做的我们就怎么做，佛祖没说过的我们就不做。那你们骂，我也把这个事情讲出来，你们不舒服是你们的事情。反正我不生气，你们骂我就骂吧。这几天我们有几个老是到我们那边来问我，有的人老是在问同样的一件事情，站在旁边的人他们好象已经坐不住了，就已经烦了，就看我怎么一点也不烦呢？为什么？我老是说他们，你们没有我这样的功夫啊，你们有我这样的功夫你们也就不烦了，有什么好烦呢，这些不是嘴巴上说说的功夫，你嘴巴上说说你心里按奈不住，你怎么行呢？我们真正在修佛法，你要说到做到，你不生气不烦恼，你就得这样子啊。他们这几天跟着我都发现了这些问题，不管别人怎么来问我，教了十次还不会，我都一点不烦，我都无动于衷的，还是一样，很耐心的很认真的跟你在讲。为什么？这就是功夫，真正的已经修到了这种时候你才有这个的本领呀，那别人一问，问了三次你就烦了，你会有这个本领吗？你也没有。你也讲不了经。都是我们靠自己平时修练，修到一定的程度了，你自然而然的就不会烦、也不会火、也不会怒、也不会冤、也不会恨。这些东西都离而你去了。那几天我跟你们讲的、提到的事情，我们又在佛法里找到了，就是说我教你们平时超度的，只要把已经过世的人名字叫出来，念这个咒语，咒语你去学会了你去念，念到第七遍的时候他就走了，佛祖是这样说就一定是这样的。当然你在念个咒语、你今天要作超度，那你今天一整天最好要吃素不要去吃其他东西。请人家好念吗？请人家也好念，但是作佛事它很有讲究。我说了还是人难找，所以说你去找了七个人其中有一个人吃了两块鸡肉，那这个超度又白做了。就是这一点比较难。所以说有时候我们哪怕找一个有文化的人把你教会了，你也自己去学吧。你自己这一天不吃荤你总能做到吧，这样保险一点。这个字[(禾*尤)/里怎么读的？不是读和，读里。，[(禾*尤)/里瘦衰蔽。因为这两个字电脑里打不出来，找不到的，所以这里拼了两个字，然后又制了两个字，读里。我前面讲的是我们自己做佛事的事情。下面我们继续往下讲。<复有众生重罪报故，百病集身，>我们佛经里都讲的很明白，我们有重病、有病呀都是我们的业报所致。从医学上说比如感冒就是感冒了，其实感冒后面还有东西呢！你要把那个东西解决了才是大问题解决了。你有病当然是“苦痛逼心”，很难受很不舒服。<诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，>只要我们能读二十一遍，“百病万恼”也就慢慢的，当然他这里讲的“一时消灭”就是说也要慢慢的也要有个时间的，就是随着我们念过了，慢慢的、慢慢的你的因缘也就改了。这个咒语呀同样是可以治病的，我们佛经里呀有好多都是可以治病的，《大悲咒》、《药王菩萨本事品》很多很多。我以前不是像吹牛一样在说吗？“我说治病呀在我们佛法来说是小事情。”其实确实也是这样的。所以你看别人老是找我，让我给治病，我说我不治病的，让你治，我从来不给别人治病的。都是让你自己治的，你自己给自己治病，每个人自己都是医生，是吧，我们新昌有很多人就是自己当医生，把自己给治好了。不吃药不打针的，我们电视里的广告不吃药不打针无痛苦那是假的，我们现在用佛法治病还真是不吃药不打针的无痛苦的。那有一点，就是我们得有忍性的，好多人就是因为念了两天还不好，他就不念了，那不行的，你吃药吃了两天还吃不好呢。其实我们用佛法医病呀也等于说像我们吃药一样的，医生说这个药叫你一天吃三次，一次吃两片，那你如果回去了，结果一天吃两次、每次吃了一片。好，你的病会好吗？不会好的！一样的，那佛法也一样呀。你那个身上有病，比如说我们这个《长寿经》，你身上有病的话，第一个打基础的过程你好好的念三个月，一天都不能断，你断一天了，你在重新来过。这三个月是打基础的，三个月如果你一天不断，念了三个月的话，你保证身上会有反映了。你有病的地方有反映了，而有反映以后当然你们不知道的话可以来问我，比如说有什么反映了，那我会告诉你们怎么样继续做，为什么呢？你能坚持三个月一般白血病这种人基本上他恢复过来了，还有我们有糖尿病的人，你能坚持三个月下来，你在去医院检查他的血糖量肯定是变掉了，肯定是下降下来了。当然我们还有很多。我们如果有比如风瘫在床上一动不动的那种，嘴巴会念他在念的话，这三个月念下来肯定确实会麻了，甚至一个月他就会麻了，一般风瘫在床上的人他没知觉的，也会麻了就是说明已经在起作用了。我为什么这样能讲出来呢？因为新昌这种人都遇到过了，他们遇到过。我们三个月要去做，而且呢根据师傅给你们开的药方，不要耍赖、也不要偷懒。就像医生给你开药一样的。叫你一天吃三次，每天吃两片。你倒好，一天吃一次，每次吃一片，那不行。一样的。所以说我们这佛法也跟这药一样的，但是其实还真的还是无痛苦，这个咒语它是能给我们治病的，不但可以治病。你看，下面都讲了，
<百病万恼，一时消灭，寿命延长，福德无尽。>我们寿命也同样会增长。“福德无尽”什么叫福德无尽呀？我们没钱的人搞到后来会有钱，没有福德的人会有福德，可能这个人年纪还轻的话本来不会做官的结果会去作官了，这个都在里面的。说不定这个小孩子他大学考不上的读着读着大学考上去了。这都在变！下面会讲到的他都讲的。“若复有人悭贪业故”这里他又讲事情了
《 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》浅释4