宝箧印：宝箧印一般从体、相、用上讲。

宝是体、箧是相，印是用。

体上宝：不生不灭，无所从来、亦无所去，万法莫不如是。

相上箧：即是显现，即是诸法，即是一切。

用上印：无体上宝则相无由显，无相上箧则不能明体。宝箧非一也非异，宝与箧不二名印。

实相：诸法毕竟空，不生不灭，名诸法实相(中论）；是实相者，即是非相，是故如来说名实相（金刚经）。法界的理体是无相之宝，但无相又无不相，而能随应诸法之箧，而起妙用之印。宝箧印即是诸佛一实相印。

缘起性空：缘起故箧，性空故宝，缘起性空，箧宝相印；性空缘起，宝箧相印；缘起性空，性空缘起统为宝箧印。如来藏：空如来藏---宝，不空如来藏---箧，空不空如来藏---印， 如来藏妙明心元，离即离非，是即非即，宝箧相印。《金刚经》：若见诸相非相，即见如来。诸相者箧，非相者宝；诸相者相，非相者性。宝箧相印，性相不二，在相见性，在箧明宝，名见如来。《心经》：色为箧，空为宝；色不异空，箧不异宝；空不异色，宝不异箧；色即是空，箧即是宝；空即是色，宝即是箧。宝箧相印，色空不二。《楞严经》：性觉妙明，宝与箧印；本觉明妙，箧与宝印。宝箧印全显性觉妙明，本觉明妙。

《无量义经》：无量义者，从一法生，其一法者,即无相也。如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。一法无相为宝，显无量之相为箧，如是无相无不相，无不相而无相，即是宝箧相印。阿弥陀佛：阿本不生，即宝；弥陀净土，即箧。阿者理体名宝，弥陀事相名箧，宝与箧印，事相显出理体，阿弥陀佛成就极乐净土。宝箧相印即是阿弥陀佛！ 

法报化：宝喻法身，清净本然，周遍法界；箧喻化身，日月山河，大地草木，鸟飞鱼跃，天人鬼畜皆是，菩萨则应以何身得度，即现何身，即是化身。印者报身，理事圆融，福慧两足，无量光明，即是报身。

不变与随缘：不变者宝，随缘者箧，不变随缘就是宝与箧印，随缘不变就是箧与宝印。

寂与照：寂照照寂，切忌用力，成佛做主，无他秘密。寂者宝，照为箧，寂而能照，照而能寂，方是宝箧相印。

止与观：止者为宝、观者为箧，止而能观，观而能止方合宝箧相印。空、假、中：宝空，箧假，印中；宝箧相印即空、即假，非空、非假，全显中道。

金器喻：以金作器，器器皆金，金为宝，器为箧，无金宝不显器箧，由金宝而成无量器箧，能起装、盛之妙用印。见器知金，由金显器，曰宝箧印。一切如来心：一切诸法无非缘起，没有不是缘起的诸法，一切即是箧；如来者，如诸法义，如是诸法的理体，即宝；一切诸法因体性（如）而显（来)即印；这一切都是心的本觉。

即此一部《宝箧印经》，一切如来，无量经典，无量功德，无量妙用，无量众生解脱！