光耀讲座

 

    各位同修，在我们分享法课之前，大家恭敬合十：南无本师释迦摩尼佛！南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔！南无金刚手菩萨摩诃萨！

 

    一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼、佛顶尊胜陀罗尼、大悲咒在日本佛教界（东密）称之为三大神咒，丰财园精舍宣扬的是宝箧印陀罗尼版本属于唐密版本，自佛教传入中国以来，经过历史的演进，中国佛教至唐朝时以分为成实、俱舍、禅、律、天台、华严、法相、法性、净土、密等十宗。而在印度发源之地，大要只分两宗：曰显、曰密。显者显然心地也，密者深秘也。站在究竟圆满的佛法来讲实在则法无显密，乃因人而异，佛法本一味，直契如来心海，但应众生不同根器，唯以不同方法教导，此即因材施教。

 

纯正密教正式传入中国开始于唐玄宗时期。玄宗开元年间，善无畏、金刚智和不空三位印度密宗大师先后来到中国弘扬密法，这就是历史上著名的“开元三大士。”，中间经一行和惠果等高僧的发扬，形成唐密。在这里我给各位师兄简单的阐述了唐密的来历，望大家增强了解，对待唐密有了更清晰的认识。

 

    唐密传承历代大德有善无畏、金刚智、不空、慧朗、慧果等历代高僧大德。有人说东密即是唐密，这种说法是极其不正确，可以这么讲，唐密是东密的前身。今日的日本佛教东密是盛唐时期由汉地传法到日本，形成今日的东密。今天开讲释唐密的由来，望大家对唐密有一个正确的认识。这卷《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，是释迦牟尼师尊为让众生得大利益而开示的佛法。目前在佛门流传的宝箧印陀罗尼咒有四种以上的版本，有许多居士都问过我，到底哪一种才是正确的，在这里我也跟大家简单的做个介绍。

 

   《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》来自于大藏经，大藏经的版本不一故而形成不同的神咒版本，譬如：汉传佛教以《乾隆大藏经》等汉传大藏经为准，东密以《大正新修大藏经》为准，藏传佛教以《甘珠尔》为准等等，由于版本不一致故而出现各种版本。在此我想告诉大家的是：因缘而定，因缘而修。修持宝箧印陀罗尼法门，首先我们要建立的就是信心。对于佛陀所开示的教法也深信不疑，这样对于一名修持者来说才是最为重要的基础。也有些佛弟子问我，宝箧印陀罗尼法门是密宗吗？关于这个问题，我也曾经做过以下说明：首先我们要弄清楚宗派的由来，在原始的佛陀时代，是没有宗派的分别，宗派的产生纯粹属于汉地佛教的产物，故而对待佛陀的教法不能盲目的按照宗派来划分。

 

   《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，是释迦牟尼师尊为让众生得大利益而开示的佛法。经中佛陀详细说明了此经的功德殊胜，只要把这部经放进佛像和佛塔等法供俱里此供俱不管是用什么材料制作的，它立即变为七宝所成，并高至阿迦尼吒天（肉眼是看不到的，但有缘人和开天眼、法眼的人能看到）诸天王、各路神仙供养此塔，只要有人怀至诚心，在此佛像和塔前礼拜供养，灵验应心，无愿不满，甚至有畜生道的众生从此供俱的影子飞过和爬过其身，此动物死后就得超脱三恶道，投生佛国。如有人患各种病，他自己念此咒二十一次，此人的病就会慢慢康复。如有人用此咒给过世的人超度，念至七遍，亡魂就被超度到十方极乐世界，此咒的殊胜功德说不能尽。

 

说到关于治病、超度、祈福等等不可思议的超强感应事例，在我们丰财园精舍以及修持本法门的修持者身边多不胜数。可能有居士会问：为什么这部经典如此殊胜呢？其实在佛经中世尊有明确的开示，以此宝箧陀罗尼威神力故。可以这么说，大家能够闻得如此殊胜的法门，也是我等末法时期众生中有着莫大的福报。也有人说：“我一声佛号就能网生西方极乐世界，何须再修其他法门呢”？这话也没错，净土法门确实是末代时代及其方便的法门，按照目前不完全统计，光是我们国家学佛人大概有2亿多人，其中修持净土法门的比例占其中90%以上的比例，但真正成就往生西方极乐世界的人占总比例大概万分之一，这是为何？当然这不是我们世尊释迦牟尼佛打妄语，也不是阿弥陀佛不慈悲，这里最大的原因是我们自身身处五浊恶世的太多问题，比如只要大家能够真正的做到：看破、放下、随缘、自在、清净、念佛，只要能真正做到这些，一万人念佛就能一万人得以往生西方极乐世界，一亿人念佛就能一亿人往生。首先我们要自我对照,大家做到了吗？修持宝箧印陀罗尼法门得以十方诸佛的加持护念,经中有曰：若受持此经,即彼十方九十九百千俱胝如胡麻如来应正等觉,彼一切如来一一方所,選加摄护,昼夜现身。我们修持宝箧印陀罗尼经，承蒙十方诸佛的慈悲加持，求得西方往生极乐世界，一百人修持，一百人往生。为什么呢?因为十方诸佛如来加持护念的缘故，以及宝箧印陀罗的威神力。  

 

    我承蒙师父教海来沪传授宝箧印陀罗尼法门八年之余、,在我们身边已经有4位以上老居士享年八十多岁,预知时日安详往生。可见宝箧印法门的殊胜。可能上述经中出现“俱胝”一词，大家不甚了解,在此我给大家简单的介绍下,根据《俱舍论》卷十二介绍:‘如彼经言,有一无余数始为一，十ー为十,十十为百，十百为千,十千为万,十万为洛叉,十洛叉为度洛叉,十度洛叉为俱胝。“胡麻”百,是一种植物,这种植物在古印度非常常见，在这里经中所指非常非常多的意思,无法用字来衡量。

 

    我们修持经的题目是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》首先我们修持这部经典,我们一定要明白佛陀为什么要讲这部经典,为什么要开示这个法门呢?

 

    大家都知道我们常念的开经偈:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。”这首偈的由来，据说是武则天做皇帝的时候,由于式则天是度诚的佛教徒,她对于佛经非常的爱好。就提了这四句“开经偈”。这四句偈实在做得太好了,以後许许多多高僧大徳想再做一首偈都没有办法；一直也没有人能够再做一首开经偈比它更好的。所以我们念的开经偈就是佛经翻译圆满。那么，开经偈的原意是什么呢?

 

    这里我们简单的了解下,“无上甚深微妙法”,这是赞扬佛法的教理无上甚深，无上就是指世间没有一种学问可以超越佛教的义理。现代量子力学揭示，人类的心念波动与宇宙是全息一体关系，于细微处见自性。

 

    ”百千万劫难遭遇”，常说“人生难自保，佛法难闻”，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们所造的是什么业,万一造了恶业,很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法,得到解脱。

 

    “我今见闻得受持”，既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，从现在开始要好好地追求与研究佛法,依照佛的教法来奉行与修持。

 

    “愿解如来真实义”，学佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能能彻底了解如来的真实教理,信、解、行、证,趣入佛道。如来就是人人本具的自性。这首偈语可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字,但都不比原作,可见这首诗偈之精妙。歌颂流传至今,并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。

 

    千百年后的今天，大凡佛堂寺院，每天在未颂经文以前，都要先念这四句“开经偈”。武则天女皇,是窥得佛法奥妙,又未解如来真义。       这里说到女皇武则天,有这么一个佛教故事的由来,相传两千五百年前,释迦牟尼佛传法的时候,有一天,释迦牟尼佛带着弟子托砵外出化斋。一群小孩在路上玩堆沙子。其中一位娇滴滴的女孩子,远远看见释迦佛带领弟子们而来,就半戏半真的用双手从地上捧一捧沙,走到佛陀面前,往佛陀的饭砵内一放。释迦牟尼客气地接受了她的沙土。

 

    大弟子舍利佛看不过眼,心想这女孩岂有此理,怎么可以用沙土戏弄我师尊。在路上实在忍不住,就问道:“世尊,刚才那女孩子,把沙土放您饭砵里,怎么能让她这么胡闹?”佛陀微笑的说:“你们不知,此女千百年后,因缘成熟,要在东震旦国为王。这时我如不接受她的沙,她将会试图去破坏佛法。我接受了她的沙子,这样让她结下此善因缘,她将来做王时将会弘扬佛法”。

 

    此女孩子就是后来中国历史上的一代女主武则天。她一出世就有帝王的龙风之姿。武则天做皇后之前曾经作了四、五年比丘尼。她不但虔信佛法,而且精通佛理。她作了一首赞叹佛法的四句偈言,成为学佛人诵经的开经偈,一直流传了千百年。

我们回到经典题目上来,那么什么是“一切如来心呢”？就是说过去的现在的未来的所有的佛身和舍利。因为我们现在十方的,有西方极乐,阿弥陀佛,东方有药师佛等等,所以说有很多很多的佛,包括以前灭度的,就比如说像“多宝佛”、“燃灯古佛”等他已经灭度过了,其实佛他没有灭度的,所谓的灭度只不过是他们变回到了能量体。

 

    “一切如来心”就是说过去的现在的未来的十方世界所有的佛。“秘密”就是我们眼睛看不见的,不知道的东西,就是说不能被一般人认识和了解的事物。就是这个意思,就是说这些佛他们的全身舍利(包括法报化三身),那么什么叫“法报化三身”呢?法身,法身又名自性身,或法性身,即常住不灭,人人本具的真性。(不过我们众生迷而不显,佛是觉而证得了)

 

    报身,这里报身是指由佛的智慧功德所成的,有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身。

 

    化身，化身即应身又名应化身、即应众生之机缘而变现出来的佛身。就是说他们灭度了的这个真身、舍利都会聚集在我们这部经咒塔中，为什么？比如说这批佛去了又来了一批佛，这批佛还没走那批佛又来了，所以说如果有法眼有天眼的人看那个开过光的塔，这些慈悲的佛陀他们的真身他们的舍利都会在这里示现，而且是不断加持。他不会停的。就像我们拿一把沙子放在水里，然后你拿根筷子在水里搅，这个沙就不会停下来，就一直这样旋转，为什么？这佛也像这样的，一批没走另一批又来了。如果你用法眼、天眼看，始终有那么多的佛停留在那里，所以它才会很灵验很灵验。

 

    下面“宝箧”的意思“宝箧”就是宝盒子的意思。“印”就是十方三世诸佛所印证的意思，“陀罗尼”是什么意思呢？根据《大智度论》卷五云意译为总持、能持、能遮。指能令善法不散失，令恶法不起的作用。后世则多指长咒而言。按梵语，系依具“持”义的语根所形成的名词。意为能总摄忆持。

 

这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的意思是什么呢？就是说把所有的佛身舍利都堆在这个宝塔和咒语中，放置一个宝盒里。通过所有如来印证，加持，“经”也就是解脱之法。这么多佛的舍利、真身，“法身，报身、化身、舍利”全部都在这里，“陀罗尼”咒语就像一个宝盒子，把这些东西全部浓缩到咒语和塔中，并得到十方诸佛印证并加持护念。

 

<特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉诏译>。“特进试鸿胪卿大兴善寺”就是以前的一个地方的寺院，是个地方的名字，“三藏沙门”所谓三藏是什么意思啊？一般指大藏经中“经”“律”“论”三大部分，简称三藏。“沙门”这里的“沙门”就是依教奉行的修行者意思。“大广智不空”是不空大师的法号。“奉诏译”是奉了皇帝的命令翻译的这部经书的意思。

 

<如是我闻。一时，佛在摩伽陀国，无垢园中宝光明池，与大菩萨及大声闻、天龙、药叉、犍达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，无量百千，前后围绕。>

 

    “如是我闻”就是说我在那个时候亲耳听见我们释迦牟尼师尊这样说的，不是我阿难说的，是我们佛祖说的。“一时”也就是说在那个时候或者这个时候。“摩伽陀国”是一个地方的名字。“无垢园”它也是一个地方，“宝光明池”也是一个地方的名字。“与大菩萨及大声闻|”根据大乘义章卷十七本解释声闻之名义有三，即：

    （一）   就得道之因缘而释，闻佛之声教而悟解得道，称为声闻。

    （二）   就所观之法门而释，如实地经纶卷四说，我众生等，但有名故，说之为声，于声悟解，故称声闻。

（三）   就化他之记说而释，如法华经卷二信解品载说，以佛道生，令一切闻，故称声闻。

 

阿难尊者为佛陀十大弟子之一。全称阿难陀。译为欢喜、庆喜、无染。系佛陀之堂弟，出家后二十余年间为佛陀之常随弟子，善记忆，对于佛陀之说法多能郎朗记诵，故誉为多闻第一。阿难天生容貌端正，面如满月，眼如青莲花，其身光净如明镜，故虽已出家，却屡遭妇女之诱惑，然阿难志操坚固，终得保全梵行。

 

于佛陀生前未能开悟，佛陀入灭时悲而恸哭；后受摩诃迦叶教诫，发奋用功而开悟。于首次经典结集会中被选为诵出经文者，对于经法之传持，功绩极大。初时，佛陀之姨母摩诃波阇波提欲入教团，阿难即从中斡旋，终蒙佛陀许可，对比丘尼教团之成立，功劳至钜。

 

又据付法藏因缘传经二载，佛陀传法于摩诃迦叶，摩诃迦叶后又传法于阿难，故阿南为付法藏之第二祖。阿难于佛陀入灭后二十年至二十五年间于殑伽河中游示寂，入寂前，将法付嘱于商那和修。

 

    天龙：天众中的天神，著名的如大梵天王，帝释天、四大天王等等。

龙众：执掌兴云布雨的龙王。作为佛教护法神的龙众，有八大龙王、十六龙王等。龙王们兴云降雨泽布苍生。龙众的天敌金翅鸟也皈依佛门为佛法护持了。

 

药叉：意指“能啖鬼”“捷疾鬼”“勇健”“轻捷”等。是种能吃鬼也害人的恶鬼。由于药叉出身于贵父贱母的家庭，因而具有善恶两面性。能飞善跑，还能遁行。既要吃人又要护法保护众生。

 

犍闼婆：又名乾闼婆。乾闼婆是一群半神半人的天上乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，为守护东方的神，有众多眷属。其同时也是观音二十八部众之一。有经文记载其形象为，顶上有八角冠，身相为赤肉色，身如大牛王，或者其他动物的，如马或者鸟：左手执萧笛，右手执宝剑，具大威力相，发髻有焰鬘冠。

 

阿修罗亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人（即天众、提婆）”的存在。

 

迦楼罗：是大神毗湿奴的座骑。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪、顶颍鸟，食吞悲苦声等，迦楼罗居住在四大洲的大树上，浑身金光闪闪，平时靠捕食龙为食。

 

紧那罗：根据经典记载《玄应音义》卷三云：“甄陀罗，又做真陀罗，或作紧那罗，皆恶也；正言紧捺洛，此译云似人非人。”

 

《慧琳音义》卷十一云（大正54.374C）：“真陀罗。古云紧那罗，音乐天也。有美妙音声能做歌舞，男则马首人身能歌，女则端正能舞，次此天女多与乾闼婆天为妻室也。”在大乘诸经中，紧那罗众常列席于佛之说法会中。

 

    《大圣紧那罗王所问经》卷一载，大圣紧那罗王与无量之紧那罗、乾闼婆、诸天摩睺罗伽等，共自香山来诣佛所，于如来前弹琉璃琴，大迦叶等叹言：“此妙调和雅之音鼓动我心，如旋岚风吹诸树身，不能自持。一切诸法向寂静，如是乃至上中下，空静寂灭无脑患，无垢最上今显现。”摩睺罗伽：《慧琳音义》卷十一中说，其为乐神之类，或曰非人，或曰大蟒神，其形为人身蛇首。

 

《维摩经略疏》卷二也说称其为地龙，为无足腹行神，受世间神庙所供酒肉。毁戒邪谄，多嗔少施、贪嗜酒肉、戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而食之。

 

新译《华严经》卷一《世主妙严品》中，曾提到善慧、清净、威音等无量摩睺罗伽王的名称。在佛典中常见其与其他天龙八部众等一起参与师尊法会，守护佛教正法。

 

密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩睺罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳执握天衣飘带舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，坐向左。

 

在这里我们为什么要给大家介绍这些呢？因为我们以后再深入经藏的时候，我们经常会看到这些名词，主要也让大家与阿难尊者和各大佛门护法结下善缘。

 

人非人等：人与非人之并称。“无量百千，前后围绕”就是非常非常多。<尔时，众中有一大婆罗门，名无垢妙光，多闻聪慧，人所乐见，常行十善，归信三宝，善心殷重，智慧细微，常恒欲令一切众生，圆满善利，大富丰饶。>

 

这里是什么意思呢？就是说这个时候我们坐着那么多人的中间有个人是大婆罗门，古印度的婆罗门的地位是非常高的，而且职责和地位的特殊可享有许多特权。他们可以免交各种税，在当时的古印度婆罗门是神圣不可侵犯的。向婆罗门赠送礼物的人则得到祝福，他们将在今生或者来世，获得一定的善报。最受欢迎的礼物是土地。它可以“解除赠送者的一切罪孽”。因此婆罗门占有大量地产，常常是整座村庄。这里的污垢妙光大居士不但身位极其显赫而且家里非常富有，但是这个婆罗门种还有个事情，就是说他们婆罗门种始终以为自己是从“光音天”上下来的，他们始终认为自己是人种中的高贵品种。认为人种中他们最厉害了，他们有这种概念，“多闻聪慧”就是说他这个人广学多才很有智慧很聪明。“人所乐见”为什么会“人所乐见”就是人人见他都非常欢喜，这个人很好的，为什么会好呢？因为他常行十善业，什么叫十善业呢？就是说有时候会布施给别人、别人骂他他也不会怒的、老是这样恭敬佛法的、布施给寺庙的。这种种事情他都在做。

 

《十善业》我们有一部经的，名字就叫《十善业经》。我们这里不展开讲了。以后机缘成熟我会给大家一并分享这部经典。“归信三宝”这就是说他已经皈依了是皈依弟子，非常崇敬三宝。因为我们这里提到皈依，我们现在好多人都不知道为什么去皈依，中国的文字很有讲究的，皈依的皈是白字旁边一个反，意思就叫你明白了返回去。然后我们现在人不懂了，把皈依当成了职称，我皈依了，菩萨就收了我了，保佑我了，你不皈依菩萨不保佑你，哪有这样的事情。有人在这样想还不如不皈依。你没明白皈什么依！你要明白佛法了，原来我是能量来的，我要回家，我真正明白了！我要回去了，我皈依了，我就要守戒了。而这个依是单人旁边一个衣服的衣，那是我们人依靠的地方，那么我们人依什么？依佛、法、僧。佛是什么？包括以前的过去的未来的佛，也包括所有的佛像。也包括现在有修为的有本领的大德。所谓的大德就是所谓前面的佛。就是简单讲，如果真的将三皈依的话讲下去又有的好讲了。我们所谓的法，像法，也是法。你们看到四大天王他拿的东西都不一样，都有跟在讲的这部经一样有道理的。你去看了以后明白了我们人要放下，不能心里这个弦老绷着，琶无弦，就是告诉你要放下这根弦。我们有的人就这根弦绷得紧紧的，哎呀儿子出去了会不会出事啊？女儿两夫妻会不会吵架啊？你干嘛？你放下！把这根弦拿了。这宝剑无鞘的，宝剑无鞘是什么？就是把真正露出来。所以说你看我们的佛像就是像法，看见天王就明白人要这样去做。这是像法。也是表法的。

 

     三藏十二部。还有种法，就是我们所行的法，所行的法是什么？八万四千法门，也是这个方法，八万四千法很多的，佛经中讲的八万四千法门，这里不是说的准确数字，只是一个非常多的概念，可能远远不止，也可能没有，不管修什么法门，最终目的我们都要“了生死”，为什么呢？因为一切事物有生必有灭，有生也就必有死，生老病死是自然规律，谁也摆脱不了。只要有生老病死就是一种痛苦，所以佛陀教育我们要“了生死”，进入一种不生不灭的极乐涅槃境界。以修得一切法门最终目的是究竟涅槃，故而称之为：万法归宗。

 

    我们不管从哪个门进来，最终还是一门深入，回到我们佛法中来，又回到佛法中去的。所以我们大家都皈依过，我估计许多大家的皈依见证师没和大家这样讲过。皈依干什么？他只会照着念三皈依，所谓的皈依首先你要明白，我明白了我要返回去，回到我原来来的地方去。那你才真是叫皈依了。要皈依了，我明白了要返回去了。依就是依佛、法、僧。僧是什么？僧也是表像的，表法的，有出家相代表僧宝具足，这样三宝才能圆满，光只有佛、法没有僧的话，这样不构成三宝。也曾经有许多居士找我做皈依，我是这样回答大家：我是在家相，我不能为大家做皈依，如果只有佛、法没有僧的话，那就变成“二宝”，当然“二宝”这个词是不成立的。所以我建议大家都去正法寺院道场找出家比丘或者比丘尼做皈依。

 

    当然现僧宝相不能真正称之为“和尚”那么什么是“和尚”？以前我和五台山广宗寺方丈演明大和尚聊起过，大和尚笑着说：“与世无争为和，品行高尚为尚”在佛陀的正法时代，只有我们的世尊才能称之为“和尚”，“和尚”又名天人师，后来世尊涅槃后的一千年，进入了像法时代，在像法时代里，在佛门道场中只有德高望重的方丈才能称之为“和尚”可见不管是正法时期、像法时期还是我们今天的末法时期，“和尚”是一种非常尊贵的称呼，对于出家大众，男的出家人一般称之为“比丘”。女的出家人为“比丘尼”。还有值得大家注意的是，如果大家到寺院做皈依，如果皈依师说，以后你们皈依我了。。。。。。那我们就必须要注意，这种说法是严重的不如法的，这次皈依就算白做皈依了，为什么呢？因为我们皈依的是本师释迦牟尼佛，皈依的佛法僧三宝，而不是皈依的某一位法师。那么皈依师的意义是什么呢？皈依师的意义就是僧宝见证人，在这点上面，大家一定要必须注意！

 

    一位比丘或者比丘尼为僧，三位以上比丘或者比丘尼为僧团，现在的人都简单理解，理了头发就是僧，当然我们也不能去轻视这些出家人，虽然他们现在没有按照佛法在做，有的人吃、喝、嫖、赌全来，虽然他们这样子，但是我们也不要去和他生气，也不要说他，说了我们自己犯口业，你说他干嘛呢？他和你无关啊，他这样做的不好，个人自负因果。所以大家不要去说他，我们看到他了，他们也在表法嘛，他理了头发穿了出家人衣服，看到他我们想到佛法，想自己也是个修行人。你这样想的话，你就不会去说了。这个僧也包括我们现在的出家人。所谓的僧真正的意义他包括很多的，如果把这个僧要展开的话也有的好讲了，我们这里就这样简单的讲一下。就讲了所谓的皈依三宝，佛、法、僧。我现在和你们这样讲过了，你们就明白皈依的含义了。

我们说到皈依了有五大戒律的，有五戒的，所以说既然皈依了就应该守五戒，杀生是千万不能杀的，为什么呢？因为我们杀生是为自己种下杀业，今生你杀它，因缘一到它杀你，杀来杀去什么时候是个头呢？关于吃素的问题，我在这里建议大家能吃素的尽量吃素，但是大家也应该清楚的是，吃素不是修行，吃素是助缘，长期吃素的人慈悲心比较重，心境比较平和，这些都是我们在修行过程中是非常好的基础。在我们佛门中，有很多人都认为，佛学一定要吃素，这种说法是不正确的，或许的这句话，会把许多想学佛的人拒之门外，或者是吓得别人不敢学佛，而导致断人慧命，所以说大家一定要用正法理念去学佛，只有正见才是学佛，邪见不是学佛，为什么呢？因为世尊释迦摩尼佛从来没有教授过我们邪见，有一部经典叫《佛说八正道经》里面佛陀对我们这些佛弟子们都做了完美的开示，以后有机会我会给大家讲讲这部经。一个喜欢吃肉的人习气一般都比较重，在修行路上当然障碍也比较多。不能吃素的可以适当的吃一些三净肉，那么什么是三净肉呢？1不是我杀的2不是为我杀的3没有看到被杀。比如大家走亲戚或者朋友家，亲戚和朋友看到你后非常高兴，然后杀鸡宰羊来款待你，这种肉是千万不能吃的，为什么呢？因为这些众生都是为你而死的，这种杀业也落在你的身上。

 

可能大家听有些人说青菜不是生命啊？因为你没到这个境界嘛，你没这个境界嘛那我还吃，当然它们是有生命，我们所说的生命是已经有灵性的，像青菜小草虽然有生命，但它们灵性不是很足的，我们所说的杀生指的是有情众生，那么什么是有情众生呢？佛陀曾经讲过：具备眼、耳鼻、舌、身、意的才算是有情众生。眼、耳鼻、舌、身、意合称“六根”，是心的外缘，能感觉六尘并形成六识。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。佛经有云：“眼耳鼻舌身意”，六根追逐五欲六尘，体会“声香色味触法”。财、色、名、食、睡称之为五欲。这些六根五欲六尘，我在这里就不做详细的讲解了，要是挨着说起来的话，说不定光耀再活一百年也讲不完，因为佛法知识非常博大精深，以后大家有什么不是很了解的可以在群中提问。

 

“善心殷重”就是说这个人很善的，做事情很善，非常和蔼。“智慧微细”就是说做事情很细心、也很聪明，办事情大智大慧。“常恒欲令一切众生，圆满善利，”就是说他不但自己富有，自己做事情做的好，也希望别人也富有和他一样，他有这样的好心。“圆满善利，大富丰饶。”就希望大家也和他一样富有、一样平安、一样快乐。这样的意思。在这里光耀合十预祝大家都能像无垢妙光大居士一样圆满善利、大富丰饶。不过也得要善心殷重哦。

 

    <时婆罗门无垢妙光从座而起，往诣佛所，绕佛七匝，以众香华奉献世尊，无价妙衣、璎珞、珠鬘，持敷佛上，顶礼双足，却住一面，作是请言：“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”尔时世尊，默然许之。>

 

这段话就是说：这个时候啊！这个婆罗门从座位上站起来了，走到师尊身边往右转了七圈，意思就是说非常恭敬的，在这里我跟大家介绍下，古印度当时对人无上恭敬的时候，就是右绕以示崇敬，然后他用非常漂亮的香花供养在佛前。“无价妙衣”是由珍珠、宝石等宝物串起来的衣服，无价就是非常昂贵的意思。“璎珞”是古代用珠玉串成的装饰品，多用作颈饰。璎珞原为古印度佛像颈间的一种装饰，根据《妙法莲华经》记载用“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠（即真珠）、玫瑰七宝合成众华璎珞”。

 

“珠鬘”就是很用昂贵而且漂亮的宝珠串制而成，“持覆佛上”就是把这种东西放到佛的面前供养他。“顶礼双足”就是拜在佛的双脚下面，“却住一面”就是拜过以后站起来站在一边，因为他要请佛陀到他家去吃斋饭，“唯愿世尊与诸大众，明日晨朝，至我宅中，受我供养。”他说世尊希望明天早上世尊早朝到我家里让我供养，（因为佛陀在印度的时候后来大家都知道早上晚上可以去找佛陀的。就像上朝一样的）“尔时世尊，默然许之。”就是我们以前佛陀有个规矩的，你来请佛他坐在那里，他一声不响就说明佛陀已经同意了。就这个意思，而且跟佛祖讲事情的时候他不该讲的时候他一声不响的，当他该讲的时候他就讲了，我们有句话叫金口难开，他一般都很少讲话，讲出来都是宣讲的佛法！

 

<时婆罗门知佛受请，遽还所住，即于夜间，广办肴膳，百味饮食，洒扫殿宇，张施幡盖。至明旦已，与诸眷属，持众香华及诸伎乐，至如来所，白言：“时至，愿垂降临。”>

 

“时婆罗门知佛受请，遽还所住，即于夜间，广办肴膳，百味饮食”这段话讷就是说这个时候还有幡的，就像我们现在打出欢迎佛祖光临的横幅，全部布置好了，“洒扫殿宇”把家里扫的干干净净，“广办肴膳，百味饮食”把许多美味佳肴全部摆出来，“至明旦已，与诸眷属，”就是说到了第二天早上，带着自己的老婆、孩子、包括很多亲戚。“持众香华及诸伎乐”就是说带着花，“诸伎乐”就是乐队。“至如来所，白言：“时至，愿垂降临。”说佛陀啊，时候到了希望降临我们那里吧！到我们家里让我们得到福报！降临的意思就是有这种意思的！不然他不会用这个词的，因为佛到了家里福报是非常大的！！！

 

     <尔时，世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光，遍告大众宣言：“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养，为欲令彼获大利故。”于时世尊即从座起，才见座已，从佛身出种种光明，间错妙色，照触十方，悉皆警觉，然后趣道。时婆罗门以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵四王，先行治道，奉引如来。>   尔时，世尊软语安慰彼婆罗门无垢妙光，遍告大众宣言：“汝等皆应往彼婆罗门家摄受供养，为欲令彼获大利故。”这段话是什么意思呢？我们世尊啊他来请，世尊就很温柔很轻柔的对婆罗门说：你先站一会，在旁边先稍等一会，软语安慰他了，我们大家都到婆罗门家去，接受他的供养，接受他的供养干嘛？是为了让他得大利益的！

 

所以我们现在佛弟子为什么要供奉道场、供养三宝、修桥铺路等等呢？这些当然不是给佛菩萨得福利，而是为自己大种福田。大家注意：我在这里为什么要说是种福田而不是说功德呢？这点我们要有正见了，首先我们要弄清楚什么叫功德，我们把“功德”二字拆开来看，功可解释为修行的功夫，譬如在修行布施，持戒，忍辱，禅定，精进，般若等过程中需要坚定的意志磨练，通称谓功夫！通常内在加持力量，德可解释为修行人具足的德行，譬如修行人通过修行布施，持戒，忍辱，禅定，精进，般若等过程中被第三者可以发现的，认可的德行！通常是在外在的加持力量。

 

那么什么由叫福田呢？种福田就像我们以有限的种子，种到田里，而得到更多更多的收获，所以，没福的人要种福田培福，有福的人要珍惜福报更要种植福报，使福德越来越大，比如我们今生能够丰衣足食都是自己种植的福报示现出来的，就像我们粮仓有米，我们才有大米饭吃。如果我们今生不懂得这个道理，不去布施的话，那我们的福报早晚会耗尽的，到那个时候就会很凄惨的，所以大家要明白一个道理就是：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”这句话的含义。

 

所以我们现在很多人搞错的，老是念出来我捐给佛菩萨的，这当然不是的，是我们自己的。全是为我们自己种植福田，然后我们现在当然还有一些出家师，他们自己本领没有，老是喜欢徒弟们供养他最好了，那就是这位出家人得福利了。他没有修为的话，或者还造有很多业障的话，一丁点暂时的所谓福利而导致趣堕恶道是得不偿失的。

 

还有就是比如很多居士盲目供养出家人，给出家人买豪车、买别墅、送高档奢侈礼物，大家说这种是种植福田吗？在这里我告诫大家，这种行为不但没有福德，而且造了无边的罪业，为什么呢？因为这种行为是用“糖衣炮弹”轰炸修道人，人家为什么要出家？一般都是为了修道而出家的，让修道之人心生贪念，当激发起贪念后，又怎么修行呢？古人云：宁断三江水，莫动道人心什么意思呢？断三江水，就是三江水的下游断流了，很多人将没有水吃了；-------这只是一段时间的事情。动道人心，就是乱法，断掉求道人的法身慧命了。------等他这辈子回光返照之时，顿明因果，要是功亏一篑，那肯定会世世代代跟乱法的冤家纠缠不休啊，平白无故惹来这么个冤家对头，真是何苦来哉？！

 

记得是2011年的时候，丰财园精舍来了一位某大寺院的住持带着7、8位居士到精舍来参拜宝箧印陀罗尼塔（后来得知是他的一位皈依居士硬是要求他过来绕塔），这位比丘来后，进入精舍佛堂胡乱打量一番说道：这个宝塔法不适合你们修！有居士问为什么呢？这位比丘说：现在末法时期你们的根性太差，比如一个刚认识几个字的幼儿园小朋友能读大学课程吗？那居士又问什么是基础呢？他说当然是念佛啊，大悲咒啊，大家就安心念佛就好了。这个法门只适合正法时期上等根器的修行人修持。精舍义工问道：根据宝箧印陀罗尼经上佛陀开示末法时期四众弟子、善男信女都可以修持，难道佛陀讲错了吗？学佛的基础不是念佛当然也不是大悲咒，这些都是方便法门之一，学佛的基础是“十善业”“四圣谛”“八正道”“十二因缘”。听闻此言后，该比丘满脸通红，一边随从居士急忙说道：我师父说的就是佛法，我们只信师父的，不需要你讲……！按说来不应该在法堂上讲这个故事，在这里只想告诉大家一句话：我们学佛一定要明白“依法不依人”（出自于《大般涅槃经》）道理，多看佛经才能增长智慧，只有正见修行才能日进万里。所以大家必须要记住一个道理就是：“依法不依人，依经不依论，依了义不依不了义。”师傅虽重要，自性自度、究竟的佛理更是重要！

 

“于时世尊即从座起”就是说佛陀这时候把这句话讲完站起来了“才起座已，从佛身出种种光明，”因为佛陀站起来要走，放出很大很大的佛光。“间错妙色，照触十方”就是说放出五颜六色的佛光很漂亮照触了十方佛国。

 

    “悉皆警觉”，悉皆警觉是什么意思呢？就是说天上的神仙、很多佛菩萨、很多大力金刚，他们都知道佛祖要走出去了。时婆罗门以恭敬心，持妙香华，与诸眷属及天龙八部、释梵四王，先行治道，奉引如来。

就是说这些玉帝大帝、大梵天王、天龙八部等，就像大家知道的一样，他们是能飞能遁的，所以他们一下都来了，来了很多人，干什么？你看，这里那么多人，还有我们婆罗门以恭敬心持妙香华，就是说他们一边吹吹打打，一边在花路上散花供养佛，在前面引路。“天龙八部、释梵四王，”天龙这个词在前面我已经给大家介绍过，这里就不重复了，八部是指：天、龙、夜叉、乾闼婆、迦楼罗、紧那罗、阿修罗、摩呼罗迦。

 

释就是玉皇大帝又名帝释天、天主，皈依佛陀后又名：释提桓因，根据经典记载迦叶佛入灭后，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。并称三十三天。梵就是梵大王。四王就是四大天王。“先行治道，奉引如来”就是在前面开路，接引佛陀。

 

<尔时世尊前路不远，中至一园，名曰丰财。于彼园中有古朽塔，摧坏崩倒，荆棘掩庭状若土堆，蔓草封户，瓦砾埋隐，状若土堆。尔时世尊迳往塔所，于时塔上放大光明，照耀炽盛，于土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦牟尼，今日所行极善境界。又婆罗门，汝于今日获大善利。”

 

佛陀走到前面不远处，走到一个名叫“丰财园”的地方，在园子里面有一个土堆，这个土堆已经长满“荆棘”以及毛草封住所有门户，而且被残砖烂瓦掩盖起来，远远一看就形如土堆，这个时候佛陀直接往这个土堆走去的时候，其实这个土堆不是土堆，它是很古老的一座塔，一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼宝塔。

 

这个土堆也就是说是很古老宝箧印陀罗尼塔，当佛陀朝这个土堆走的时候，跟着他的人大家都看到了，那个土堆突然发出很亮很亮的佛光。“于时塔上放大光明”就是这个土堆。“照耀炽盛”就是很亮很亮的意思。但是可能好多人没见到过佛光，那是为什么呢？我们这个佛光跟我们这个太阳有所不同，我们太阳是看不了的，你眼睛想看太阳，你眼睛很剌的，这佛光虽然很亮你可以看，看着他不剌眼，这个土堆也就发出佛光来，不但发出佛光来，而且还说话了，他说：很好啊！很好，释迦牟尼呀，你今天的行动是无上的极善境界，是大善事，他又对无垢妙光说你今天获得了非常大的利益!

 

就像灵隐寺雷峰塔一样，说起杭州雷峰塔还有一些非常神奇的传闻，当时在解放前兵荒马乱的时代，据说雷峰塔的砖可以镇宅，砖的粉末可以治愈百病，然后就有许多人常常从雷峰塔上磨取粉末、挖取砖块，用来治病或安胎。盗取雷峰塔的砖回家供养镇宅，由于人为破坏严重，于1924年9月25日倒塌，后来人们发现每一块砖都有一个孔内有北宋开宝八年（975年）吴越国王钱弘俶用川棉纸或竹纸精印《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷，经卷。2000年至2001年，为配合雷峰塔重建工程，对倒塌废墟进行了清理，并发掘了地宫，发现地宫内也供奉有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。由于这个重大发现，曾经引发佛教界的一时轰动。

 

<尔时世尊礼彼朽塔，右绕三匝，脱身上衣，用覆其上，泫然垂泪，涕血交流，泣已微笑。当尔之时，十方诸佛，皆同观视，亦皆流泪，各所放光来照是塔。于时大众惊愕变色，互欲决疑。>

 

佛陀走到这个土堆旁边，右绕三圈，然后佛陀把自己的衣服脱下来，盖在这个土堆上面，这里说的是“古朽塔”所谓朽塔就是已经倒了很久的宝塔，他绕了三圈是什么意思？绕三圈就是非常尊重仪式，佛陀对这个塔都非常尊重，然后还把衣服脱下来盖在上面，在盖衣服的同时佛陀还流眼泪了，流着眼泪血也流出来了，眼泪和血交汇一起。这里大家一定要注意了，佛陀讲经说法流过两次眼泪，但是眼泪和血都流出来的描述只有《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》

 

还有一次流泪是与魔王波旬对话，这里为了让大家进一步了解佛陀的大慈大悲，我为大家插一段世尊与魔王波旬的故事：

本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛陀，请佛陀赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛陀觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”佛陀说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”佛陀说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”魔王波旬：“我知道佛陀是不说谎的，但是，佛陀你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”佛陀说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”魔王波旬：“圣人无常心，以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲哪里有我波旬？”佛陀说：“我有佛经留世。”魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”佛陀说：“我有僧宝留世。”魔王波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”佛陀说：“不会”魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”佛陀听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。

 

佛陀如此怜悯众生，为了我们福薄恶行众生流下眼泪，看到这里我想大家真的心里很难受，感觉如果不好好学习佛法度化他人，太对不起我们的佛陀对我们的慈悲了。不忍众生苦，那堪圣教衰。

 

我们回到宝箧印陀罗尼经上来，那么佛陀为什么会流血流泪呢？我们继续分享宝箧印陀罗尼经：大家请注意看“泫然垂泪，涕血交流”，“泣已微笑”哭过以后又笑了，在这个时候大家又看到十方诸佛突然出现在空中也都流着眼泪，各自放光的佛光照着古塔。为什么会这个样子呢？大家就奇怪了，跟在佛陀后面的这些罗汉这些菩萨心里又惊讶又害怕，到底为什么会这样，佛陀为什么流泪？连血都流出来了，然后看到十方的诸佛也都在流泪，大家不知道什么原因，所以心里又惊又怕脸都变色了，像我们人间的话脸都变白了变颜色了或者是变青了，“互欲决疑”就是互相之间你看我，我看你，大家相互之间在交头接耳了互相在议论了，你在问我，我在问你。佛陀怎么会这样？交头接耳了互相在议论到底是怎么回事啊？

 

金刚手菩萨：可能很多同行修都不堪了解金刚手菩萨，据相关经典记载：金刚手菩萨是诸佛菩萨力量的总集。金刚手菩萨是密法的结集者，十方三世诸佛加持他成为坚固不坏之金刚，他是诸佛无坏之金刚本体。金刚手菩萨也是三大怙主之一。不管修学显宗还是密宗，在遇违缘时，若能祈祷金刚手菩萨，便能使所有的违缘消于法界。因此，我们如果遇到了修行障碍，或者面临中阴的恐怖，只要忆念金刚手菩萨，就能使这些违缘全部遣除。通俗的来讲金刚手菩萨是一切护法的总持、首领，包括寺院供奉的大梵天王、释提桓因、四大天王、韦陀菩萨以及一切金刚家族护法成员都属于金刚手菩萨麾下护法神，同时也是佛陀身边贴身护卫。金刚手菩萨也是跟我们娑婆世界有缘的八大菩萨之一，分别是：文殊菩萨、普贤菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、地藏王菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨等均是十地菩萨，称之为：摩诃萨。

 

大家记得：我们如果遇到了修行障碍，或者面临中阴的恐怖，只要忆念金刚手菩萨，就能使这些违缘全部遣除。当我们遇到修行障碍，或者遇到阴气很重而倍感恐怖的时候，只要我们合十念到：南无金刚手菩萨摩诃萨这些违缘全部消除！

 

这个时候我们的金刚手菩萨、金刚、大力金刚、等他们也都流泪了，由于金刚手菩萨愤怒像身上喷着许多火焰，好像是怒火威焰，就是很大的火焰喷出来，“威焰炽盛，执杵旋转”。浑身喷着火焰，拿着金刚杵在佛的面前转来转去，他们还以为有什么东西要出现了。（因为上面讲到金刚手菩萨的职责保护佛陀、保护我们菩萨，保护我们这种修行人。如果我们广行十善，皈信三宝，就会有许多护法护持保护），还以为有什么妖魔鬼怪要出现了，金刚手菩萨以及金刚部成员这样转了以后没看到什么东西，那么就“往诸佛所”就是在佛陀的面前停下来。

 

他们就在佛祖的面前停下来了。<白言：“世尊！此何因缘，现是光相？何如来眼泪流如是？亦彼十方诸佛大瑞光相现前？唯愿如来于此大众解释我疑。”>他们这样、找来找去、找来找去、找不到什么东西，好像没发现有什么异样，然后停下来以后，金刚手菩萨就问了：“世尊啊，为什么您会流泪，然后这个土堆又那么亮，会发光，会发佛光，然后十方诸佛怎么也会流泪，而且不但流泪了，还用自己的佛光来照这个土堆，是什么原因呢？”希望世尊和我们解释一下，这到底是为什么？

 

下面这段“时薄伽梵告金刚手”（薄伽梵就是我们佛陀，这也是一种称号）这个时候我们佛陀告诉金刚手菩萨：<“此大身舍利积聚如来宝塔，一切如来无量俱胝心陀罗尼密印法要，今在其中。金刚手！有此法要在是中故，塔即变为重叠无隙，如胡麻子，俱胝百千如来之身；当知亦是，如胡麻子，百千俱胝如来顶相亦在其中；由是妙事，是塔所在之处，有大神验，殊胜威德，能满一切世间吉庆。”>

 

 这段话我们佛陀把这个事情告诉大家，为什么这个土堆会发光啊？因为这是一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼大宝塔。这里聚集了什么呢？就是“一切如来无量俱胝”就是多、很多很多的诸佛宣讲的“陀罗尼密印法要”、陀罗尼、密咒等等法要都在这里了，这一个咒语的里面聚集了很多咒语，所有能量都集中在这里，然后佛陀又说：金刚手“有此法要在是中故”虽然现在看起来是土堆，但是这个如来全身和舍利还是“变为重叠无隙，如胡麻子（一种在古印度非常常见的一种植物，这里形容非常非常多的意思）。”就是说如来全身舍利都堆在一起，像胡麻子一样多，没有一点间隙。还有“俱胝百千如来之身”都是说这个所有如来的真身全在其中。

       

“俱胝百千如来全身舍利之聚”不管是过去的、现在的、未来的这些佛这些舍利也都堆在这里。“乃至八万四千法蕴亦在其中”就是说八万四千法门，这些法门啊所有的法门、所有的佛法也还堆在其中！“九十九百千万俱胝如来顶相亦在其中”大家平时注意到没有？所有佛像头顶上都有肉髻，肉髻神通无比巨大，所以佛陀肉髻这个叫佛顶，佛顶这里也堆的很多的。所以你们有时候去拜菩萨，会看到佛像头上有这样一个就是佛顶，因为他活着的时候他会生出来的肉髻，像我们这种肉身，他修成佛以后，他会生出来这样一个东西，高高的这样的东西，会放光的！这个佛顶也有很多很多，像胡麻子一样堆在那里，为什么这个土堆会发光？“由是妙事，是塔所在之处，有大神验”，就因为堆有那么多佛、那么多佛顶，那么多舍利，所以这个宝塔非常灵验！只要大家去祈福，有求必应！！！

 

        这里一句话，我们以后在读的时候要多想想、要注意的。就是说“殊胜威德，能满一切世间吉庆。”为什么？如果为了中彩票500万我们去求，那是求不来的，因为那是赌博，这不是吉庆的事情，这里说了能满一切世间吉庆，只要大家是符合道德的，我们正道的，这种愿望就会灵验。就会让大家如愿以偿。那如果明天晚上去赌博，今天去求一下，让赢个几万块钱来，那不灵的，不可能灵验的。或者某某我看不顺眼，许个愿希望他过的很惨等类似的所谓愿望是不可能实现的。所以说我们读经要做到：愿解如来真实义的。所以佛陀要我们做一名不贪不嗔不痴的佛弟子，在大家祈福的时候，只要是吉庆的愿望都可以求，如果不是吉庆的愿望就不要求了，求了也不可能让不吉庆的愿望实现的。

 

<尔时大众闻佛是说，远尘离垢，断诸烦恼，得法眼净。时众机异，利益亦别。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，及菩萨道、阿鞞跋致、萨波若智，于如是事，各得其一；或有证得初地、二地，乃至十地；或有满足六波罗蜜。其婆罗门远尘离垢，得五神通。>

这里的话是讲什么呢？跟着佛陀后面的人好多都是罗汉、好多都是有善根的人，他们很聪明啊！听佛祖这么说，他们心里就清静了，明白了很多了，然后很多好像开了法眼一样，虽然是土堆，他们都能看到这个土堆是高耸入云的，七宝所成的，他们也能看到了，这个塔的周围还环绕着十方如来。我们在这个时候求的话很灵验，肯定！然后大家马上就发愿了，也就全部成就。

 

这里“须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果”分别是什么呢？小乘佛教共有四个果位，分别是须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉。须陀洹是小乘佛教修行证得的第一个果位。小乘佛教认为，一个凡夫要修成阿罗汉果，前后要经历四个位次，也就是四个果位。换句话说，就是断一分烦恼，证一分真理。第一果为须陀洹，意为预流果，意思是凡夫通过修行断尽“见惑”，开始见到佛道，进入圣道之法流。证得须陀洹果以后，永远不会坠入三恶道（畜牲道、饿鬼道、地狱道）。只会在须陀洹和三善道（天道、阿修罗道和人道）之间轮回。第二果为斯陀含，意为一来，谓凡夫在断见惑的基础上，进而断除欲界思惑。欲界思惑共有九品，斯陀含只断除了前六品，尚有三品没有断尽，因此还需要在人间天上再受生一次，故名一来。第三果为阿那含，意为不还，意是在斯陀含的基础上进而断除欲界思惑后三品，不再还来欲界受生，故名不还。第四果为阿罗汉，意为断尽欲界、色界、无色界一切见惑和思惑，究竟无余，得不生之圣果，受人天供养。

 

辟支佛道是什么呢？大家要注意了，辟支佛不是佛，自己体察了十二因缘，独自觉悟解脱生死，故冠以“佛”字，不如佛陀圆满，却也离了生死，属于缘觉乘，前世因缘而今世自觉的意思，与声闻乘对应，声闻，顾名思义，听声闻道而受教，得以觉察，辟支佛是果位与声闻乘里的阿罗汉果位对应，这个果位能够解脱不受轮回生死苦恼，却不是真正的大智大觉，佛是无上正等正觉的，对空无本性的认知和对一切法的了悟不同，心性不同果位不同，佛最圆满，次之菩萨，菩萨分十等，次之声闻、缘觉乘，其中又分等级，分别以阿罗汉和辟支佛为此二乘中最高果位，依照《法华经》的教义，认为所有的修行者终将成佛，辟支佛与阿罗汉的觉悟尚不究竟，所以只要他们继续修菩萨行，终将也会成为正等正觉的佛。

 

菩萨道又是什么呢？菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程，由于除自修自渡外，渡众生是重要的工作，要完成这种艰困的工作，就必须要有动机，它是渡生的动力，这就是慈悲心；要有目标，就是宏伟的愿望；要有渡生的大智慧，好的工具与方法；要有永恒不断的渡生行为；最后要有大精进心去完成。具有上面这五种条件，菩萨道才能顺利的走下去。

 

阿鞞跋致是不退转。不退转成佛进路之义。是菩萨阶位之名。经一大阿僧祇劫之修行，则至此位。比如大家能往生西方极乐世界，也就成了阿鞞跋致果位。（阿弥陀佛发愿文中的四十七愿）

 

萨婆若智就是一切智的意思。佛说有三智：一切种智，道种智，一切智。

 

满足六波罗蜜的，（六波罗蜜分别是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。）这都是修法，这是我们一种修行，也是修菩萨道。无垢妙光大居士虽然还是凡人，但也远离烦恼马上就有了“五神通”。

 

这五神通分别是：（1）天眼通：又名天眼智证通或天眼智通，谓超越肉眼的所有障碍，可见常人所不能见者。（2）天耳通：又名天耳智证通或天耳智通，谓超越肉耳的所有障碍，可听闻常人所不能听到的声音。（3）他心通：又名他心智证通、他心智通或知他心通，谓可洞悉他人之心念。（4）宿命通：又名宿住随念智证通、宿住智通或识宿命通，谓能知晓自他过去之事。（5）身如意通，谓可点石成金、变火成水、飞行自在、变现自在的能力。

 

<时金刚手见此奇特希有之事，白言：“世尊！妙哉奇异，但闻此事，尚获如是殊胜功德，况闻深理，至心起信，得几功德？

 

这个金刚手菩萨看到大家只在那里发了一个愿就成功了，感觉太神奇了边问道：怎么这里发了一个愿就有那么灵呢？这功德不是更多吗？有多少功德啊？他就这样问了，这里不是说“况闻深理”就是我们用心去理解这本经的意思，而且我们挚起诚心诚意的心，去修持这个法门，我们得多少功德呢？

 

<佛言：“谛听！汝金刚手，后世若有信男、信女，及复我等四部弟子，发心书写次一经典，即准书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典；即过于彼九十九百千万俱胝如来之前，久植善根；即亦彼诸一切如来，加持护念，犹如爱眼，亦如慈母，爱护幼子。若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。>

 

意思是：听好了，金刚手，以后所有信男、信女（注意：什么是信男信女？就是对该法门深信不疑的尚未做皈依的男众或者女众？），以及我的四部弟子（比丘、比丘尼、优婆塞（男居士）、优婆夷（女居士）只要去抄写、印刷、发行这本经典，就等于以前的，过去的，未来的所有诸佛开示的经典都抄过了，发心书写，只要大家发心书写这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》，就等于书写九十九百千万俱胝如来所说一切经典都已经抄过了。等于在九十九百千万俱胝如来之前学过佛法，并已种下极其深的功德。就是说“久植善根“。即被诸多一切如来加持护念。那么护念到什么程度啊？就像我们爱自己的眼睛，就像慈母疼爱自己最小的儿子一样，如果我们在读这卷《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。等于读诵过去、现在、未来诸佛所说经典！

 

<由如是故，九十九百千万俱胝，一切如来，应正等觉，侧塞无隙，犹如胡麻，重叠赴来，昼夜现身，加持其人>这是什么意思呢？由于在读诵这部经典的缘故，那么多的诸佛得没有空隙多得犹如胡麻子一样重叠不分白天和黑夜现身加持这位诵经人。

 

<如是一切诸佛如来，无数恒沙，前聚未去，后群重来，须臾推迁，回转更赴，譬如细沙，在水旋急，不得停滞，回去复来。>

 

这些话我都在前面已经与大家讲过了，其实我与大家分享的内容佛经里面都有的，如果大家开得法眼一看，到处都是如来聚集加持，因为前面那些如来还没有走开，后面又有许多如来已经到了，大家可以做个实验，用一杯水，然后抓几把沙子，然后用筷子一搅，沙子在不停的转动，这种景象就像经中所说的一样。

 

<若有人以香华涂香、华鬘衣服，微妙严具，供养此经，即成于彼十方九十九百千万俱胝如来之前，以天香华，衣服严具，七宝所成，积如须弥，尽以供养，种植善根，亦复如是。>

 

那如果我们在自己家里，用心供养了这部经典，这里当然讲是供养了《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、包括这尊宝塔“香华涂香、华鬘衣服，”这些是供养的贡品，像我们这种水果等，只要是素的都可以的，还有用珍贵的饰品、新的衣服等等都可以供养。就因为大家就这样供养了这部经典、这尊宝塔，就等于已经在那么多佛面前供养了。在“九十九百千万俱胝”是什么意思呢？前面我们已经分享过，这是个数字，而且是非常庞大的一个数？我们这样去供养了这部经，就等于说供养了非常非常之多的如来了，培植的善根是无法用数据来体现的，诸位同修注意了，这样培植的功德是无法估量的。

 

<尔时，天龙八部，人非人等，闻是说已，各怀希奇，互相谓言：“奇哉威德！是朽土聚，如来神力所加持故，有是神变。”金刚手复白佛言：“世尊！何因缘故，是七宝塔现为土聚？”

 

这个时候啊！我们“天龙八部，人非人”他们听到如来这样说了，大家都感到非常稀奇和惊讶。相互之间议论，太不可思议了！这个土堆原来是由诸佛如来加持的缘故。这个时候，金刚手菩萨又问道：“世尊啊，什么原因使这个七宝塔现在变为土堆呢？”

 

<佛告金刚手：“此非土聚，乃是殊妙大宝塔耳！由诸众生业果劣故，隐蔽不现。>

 

这里前面我与大家分享过的雷峰塔一样，为什么雷峰塔后来会被坍塌？其实这里也是说的一种共同恶业所致。隐去就是倒塌后，外面看不到了，你看“众生业果劣”。就是末法众生太坏、福报太薄，它就倒了，倒了就变成一个土堆了，大家看不起宝箧印陀罗尼塔，每次路过都去不拜宝箧印陀罗尼塔，所以就因为这个原因宝塔就慢慢隐去了。

 

<由塔隐故，如来全身非可毁坏，岂有如来金刚藏身而可坏哉！>就是说虽然宝箧印陀罗尼塔已经倒掉了，但是这些如来，因为下面的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》还在啊，如来的全身就是还在的，你只要拜宝箧印陀罗尼塔，宝塔还是一样灵验。就是这个意思，所以说塔是个外在形象，但是真正的如来的“金刚藏身”就是说，它这里所说的“金刚藏身”啊，就是我们所说的那个佛性、我们所说的那个能量、我们所说的那个看不见摸不着无所能又无所不能的东西，这个东西不会坏的，始终在那里！

 

<我若灭度，后世末法逼迫之时，若有众生习行非法，应坠地狱，不信三宝，不植善根，为是因缘，佛法当隐，>佛陀说到我们真正末法的时候啊，就是佛法要慢慢隐去，就是我们见不到佛法，我们前几天分享过的。就是到时候我们这些佛塔也看不到了，不要说经书了！我们这种经书就看不到了。什么东西还存在呢？他说了，当我们这些佛法看不到的时候。“然犹是塔坚固不灭”所以这个佛塔在外面末法的时候还会存在的！<一切如来神力所持>为什么它不会隐去呢？因为一切如来都在加持这个宝箧印陀罗尼塔。所以始终还会在！

 

<“无智众生惑障覆蔽，徒朽珍宝，不知采用，以是事故，我今流泪，彼诸如来，亦皆流泪。”>这里大家要注意力，前面就提到佛陀为什么流眼泪，而且还流出血？那么多如来为什么流泪，就因为他看到当我们末法的时候，我们这种众生，虽然塔在那里，他们把宝箧印陀罗尼塔当成土堆，不去拜，不去敬重。把宝箧印陀罗尼塔当成没用的东西！为什么？我们被自己的业障蒙蔽了！所以看到这种现象，佛法不能被我们用，看到我们只是愚昧可怜，我们的世尊为了我们这些可怜众生流泪流血了！

 

讲到这里，我想起我来上海弘扬这个法门这八年来感慨万千，有及其个别的修持净土法门的居士甚至个别出家人，为了一个怕夹杂念佛为由，抵制宝箧印陀罗尼法门，更有甚至问我，宝箧印陀罗尼法门是密宗的，不适合我们念佛人修持礼拜等等……，在这里我们首先要纠正的就是，佛陀住世的正法时代，是没有显、密等宗派分别，后来的宗派形成是由后来的高僧大德修持分支才产生的宗派。在这里光耀真诚期望大家永世莫忘：作为一名真正的佛弟子，我们就一位老师，那就是释迦牟尼佛。让我们双双合十称念我们伟大慈悲的世尊：南无本师释迦牟尼佛！

 

<复次，佛告金刚手言：“若有众生书写次经置塔中者，是塔即为一切如来金刚藏窣都婆，亦为一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆，即为九十九百千万俱胝如来窣都婆，亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆，即为一切如来神力所护。>

 

佛陀告诉金刚手菩萨说：如果有众生书写此经（包括我们人包括其他），因为以前没有印刷，所以就只能把这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》抄起来，抄好以后放在塔中“置塔中者，”只要放到这个塔里面，这个塔就变成了什么？就变成“一切如来金刚藏窣都婆”。就这里面就有很多如来安住其中。

 

窣都婆就是塔的意思，因为“一切如来陀罗尼心秘密加持窣都婆”也就是说所有如来用这个神咒在加持这个宝塔。“即为九十九百千万俱胝如来窣都婆”也就是说非常非常多的如来都在这里，所以说这个塔就会非常灵验、会很有威力、会很有神力！“亦为一切如来佛顶佛眼窣都婆”也就是说如来的佛顶佛眼也会在这里。就是说佛和佛的眼一样神力！“即为一切如来神力所护。”所谓的一切如来是什么？就是过去的、现在的、未来的这些如来佛都在加持这个宝塔。

 

<若佛像中、窣都婆中安置此经，其像即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。>

 

下面的这句话虽然只提到了一下值得我们大家注意的。“若佛像中、窣都婆中安置此经”，佛陀告诉我们，叫我们的佛像可以开光，只要放进去，就可以了。“窣都婆”我在上面已经介绍过了。“若佛像中”这句值得我们注意的！所以说佛陀让我们可以做的话佛陀就会说的，有的居士喜欢把这部经典装着装饰品中，挂在脖子上，在佛经中佛陀是没说过，干嘛把他戴起来呢？所以戴起来可能还有诽谤的意思了！所以有时候有人说为什么我戴着这些怎么不灵呢？当然不灵了，因为没与佛意相应。我们佛陀没叫大家戴在脖子上，结果我们偏偏去做。佛陀在这里就讲明了，就是可以让我们放到佛像中、塔中。“若佛像中窣都婆中安置此经，”所谓的安置也就是放进去，也就可以了。“其像（这里就是讲佛像的）即为七宝所成，灵验应心，无愿不满。”佛陀已经讲的很明白的。只要我们把这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》放进去，这尊佛像就是灵验应心，无愿不满。换句话就是有求必应，殊胜无比。

 

<其窣都婆，伞盖罗网，轮橖露盘，德字铃铎，楹础基阶，随力所办，或土或木，若石若砖，由经威力，自为七宝。>，所以说这个塔，不管是土、是砖的、木头的做的，只要把这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》放进去了。这个塔的样子就出来了。这个什么叫“的字铃铎”，“德字铃铎”是什么意思呢？就是翘出去那种风铃啊，这种东西都有了，就是一个塔的完整的形状就都出来了，而且这个塔是什么做的呢？就是七宝组成的，什么是七宝呢？我们读经的时候都读到过的，就是金、银琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙、玉髓。这就是所谓的七宝。就是说一旦把《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》放进去了，那个塔已经变掉了，但是我说过的我们肉眼还是看不见的。

 

佛陀就是说叫我们“随力所办”是什么意思呢？就是随着我们自己的能力、自己的条件。有的人只能做这么高的塔，有的人还做不出来，只能用泥巴堆一个塔，那也一样有用的！所以说佛陀让我们“随力所办”呀，随着自己的能力去办，不管是泥土的、木头的、石头的、转头的。因为这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的能力，佛祖说“由经威力，自为七宝”，由于这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》放进去了，他自然而然就是七宝所成了！记住，这里讲的是随力，就是根据自身的能力，要想成就自己的功德，就必须要做到尽力所为。

 

<一切如来于此经典加其威力，以诚实言不断加持。>一切如来就是过去的、现在的、未来的佛都在加持。

 

<若有情能于此塔，一香一华礼拜供养，八十一劫生死重罪一时消灭，就是说如有情众生（六道众生：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱的众生都是>有情众生，而植物，微生物等有生机而没有情识，也就是只有生而没有命，这样的生物称之为无情众生。）在宝箧印陀罗尼塔前一拜。这里讲的八十亿劫这个重罪，不管是五逆重罪什么的，一时消散！“八十一劫生死重罪一时消灭”就是一下的就消失了，没有了。“生免灾殃，死生佛家。”“生”就是我们活着的时候，可以避免灾殃，就是可以避免一切灾殃。有灾难、有灾殃的事情都没了，免了。“死生佛家”所以说如果我们家中供奉的宝箧印陀罗尼塔，恭敬礼拜，就是我们去世以后就能生到其他佛国去的！

 

关于一劫的概念是：根据《大毗婆沙论》上面所说的，人的寿命从八万岁开始，每一百年减一岁，一直减到人寿命十岁为止；然后再从十岁开始，每一百年又增加一岁，增加到八万岁，这一增一减就叫一个小劫。八万岁到十岁，每一百年增一岁，又一增一减。所以八万减去十，这个数乘上一百年再乘上二，一增一减总可以有一千五百九十九万八千年也就将近一千六百万年，这一小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫成为一个大劫，所以这么推算出来，一个大劫具体地说就有十二亿七千九百八十四万年约莫是十二到十三亿年，这一个大劫。

 

所谓的“死生佛家”，因为我们佛家有很多很多，会投生到其他佛国去，不管大家修净土宗还是密宗还是禅宗，大家都应该好好礼拜宝箧印陀罗尼塔。

 

“若有应堕阿鼻地狱，若于此塔或一礼拜，或一右绕，塞地狱门，开菩提道。”说如果一个人虽然造了很多很多的罪业，死了应该堕到阿鼻地狱的，如果他能在此塔“或一礼拜，或一右绕”，只要他能在那里心怀恭敬心拜一拜，或者以宝塔为中心右绕了一圈。只要我们能恭敬礼拜宝箧印陀罗尼塔，大家看看都殊胜。

 

“塞地狱门，开菩提路。”去地狱的路已经把封死,也去不了。“开菩提路”是什么呢？就是通往佛国的路已经全面打开了，比如我们想求得往西方极乐世界或东方药师佛的佛国等等都可以，想去任何佛国都行。这点非常重要，望大家牢记心中！！

 

<塔及形像所在之处，一切如来神力所护，其处不为暴风、雷电、霹雳所害，不为毒蛇、蚖蝮、毒虫、毒兽所伤；不为狮子、狂象、虎狼、野干、蜂虿之所伤害；亦无药叉、罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉、癫痫之怖；亦复不为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞所染。>

 

只要有供奉一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼塔的地方，地震、雷电水灾、火灾、风灾都害不到了，记得我们于2008年在四川积庆寺启建的第一尊高6.6米高的宝箧印陀罗尼塔后不久，四川汶川遭受到世纪大地震，按照地震带的划分，四川平昌积庆寺所在地处于重灾区，但是呢？积庆寺所在的附近几个市县都没有遭受到这次劫难。前方的成都、绵阳等地，后面的重庆都经受到了强烈地震的危害，但是积庆寺所在周围的平昌、巴中、通江、达州都没有遭受到这次劫难，这里想说明的是什么呢？就是说，佛陀所讲的法真实不虚。山上的毒蛇、野兽这些也都伤害不了，这里讲的狮子、狂象就是哪怕这个象已经疯掉了，它也不会踩到我们。这下面的这些话“罗刹、部多那、毗舍遮、魑魅、魍魉”。是鬼类的东西，这些鬼类的东西也伤害不了。

 

这里说的“为一切寒热诸病，疬瘘、痈疽、疮疣、疥癞”。这些都是大病，这种大病也不会染上了，慢慢的会离开这些不祥之事。这里我想强调下是根据《金光明最胜王经》卷五称：“地水火风共成身，随彼因缘招异果，同在一处相违害，如四毒蛇居一箧。”四大各有不同的性能和业用，地大以坚为性，有一定硬度，其业用能受持万物，在人体中为骨骼；水大以湿为性，有一定的湿度，其业用能使物摄聚不散，在人体中为液体，如血液、淋巴液等；火大以热为性，有一定的温度，其业用能使物成熟，在人体中表现为细胞吸收养分进行工作维持人体温度；风大以动为性，有一家的动力，其业用能使物成长，在人体中为各个循环系统，如呼吸系统、血液循环等。人体的骨骼、体液、热度、循环维持了人生命的持续，当然这些也依赖于足够的食物、保暖的衣物、阳光、空气、水、土壤等良好的生活坏境等条件，如果这些条件发生改变不能满足人体的某种需要，人的生命就会无法维持而结束，如没有了食物人就会饿死，寒冷的天气没有棉衣保暖御寒就会冻死，没有了氧气人会窒息而死，饮用污染的水会让人生病而死等等，加上诸行无常的法则（一切事物都没有稳定性，都会发生聚合产生、存在、变换、坏散消失，人体当然也不例外），这些都体现了人生命的脆弱不稳定、不真实（暂时的因缘条件聚合）和觉受皆苦。但是四大组成的身体我们要自己爱护，比如我们身体需要吃饭，不吃饭就会饥饿。天气寒冷不穿衣服就会寒冷等，但这里讲的疾病基本上说的属于业障病类，以后我们就不会被业障病所威胁了。

 

说明宝箧印陀罗尼宝塔、宝箧印陀罗尼法门的威力无比！大家需要牢记勿忘！

 

<若人暂见是塔，能除一切灾难。>如果我们家中供奉的宝箧印陀罗尼塔，就算旁边的这些畜生也不生病了，小孩子也一样，当然我们一点点比如四大不调的小病可能还是会有，因为我们有这个肉身嘛！但是比如叶长兵类的癌症啊什么的这种大病没有了。不会找到我们了！“不为横死非命所夭，”什么叫横死啊？走出去被车撞死了，掉进河里被淹死了，等横死的情况是不会有。“不为刀杖、水火所伤，不为盗贼怨仇所侵，”如果我们恭敬礼拜、供养的宝箧印陀罗尼塔，这种就免去了。那下面又说的“不为盗贼怨仇所侵”盗贼呀如果我们家中供奉的宝箧印陀罗尼宝塔，盗贼不来了，进不去了。说道这里，顺德的有一条黄金街，有位张居士因请了一尊宝箧印陀罗尼塔供奉在自己的金店中，于2010年年中时候，突然几家金铺都遭受到入室盗窃，但是张居士的金店因门锁异常牢固，门锁被撬坏了也没打开，故而免遭此难。为此张师兄还特意打电话告诉我这个殊胜的宝箧印陀罗尼感应故事。于此我与大家一并分享了。

 

也不会被仇家侵害到，怨仇债主，仇人啊。“亦无饥馑贫乏之忧。”所以可以求财的。不会饿死，不会贫穷。“厌魅咒诅，”不是现在担心别人在诅咒你吗？只要供奉了宝箧印陀罗尼塔，别人怎么咒诅，咒诅不到了，他返回去咒诅他，都咒诅自己的，他想咒诅你的话等于咒诅自己了，“厌魅咒诅，不能得便。”就是咒诅不到你了。比如民间传闻的下蛊，如果与宝箧印陀罗尼塔结缘后，就算是别人想给你下蛊也是没用的，为什么呢？因为有宝箧印陀罗尼威神力的缘故。

 

“四大天王与诸眷属，昼夜卫护；”四大天王和他的天兵天将，昼夜就是白天、黑夜都保护你这里。“二十八部大药叉将”这是二十八星宿也在天天保护。“日月五星”也是星宿，“日月五星”大家都知道的，现在的科学都能找到了，这些太阳和月亮、还有金、木、水、火、土五星、天空星空图。“幢云彗星”那就比这五颗星要远一点，彗星。“昼夜护持”它们也在昼夜保护着。

 

还有“一切龙王加其精气，顺时降雨。”龙王也在保护着，如果这个地方干旱了，没水喝了，真的不行了，龙王就会来降水。“一切诸天与忉利天”所谓的一切诸天与忉利天就是天、所有的天“三时下来亦为供养。”天上的天人，什么是三时呢？（等下有详细的介绍）就是早、中、晚他们都要下来的，所以有时候有机缘的话睁大眼睛看，看到光，一道光一道光下来就是神仙下来了。因为看不见他的法身，有时候我们有缘的人会看到光，很快的嗖、嗖、嗖的下来。有时候可能因为来的人多嘛，这道光老是会在的，老是有一道很亮很亮的光，就是他们下来了。这道光是凡人会看见的，有的人有机缘这凡人很多人都看见。

 

就像我们四川积庆寺那个塔一样的，下雷雨的时候许多居士总是看到一道很强很强的光，包括我们丰财园上海精舍佛堂，因为供奉有一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼宝塔。经常夜间佛堂满屋飘香，有时候还可以看到很多光点，这是为什么呢？因为天人也需要福报支撑的，他们在礼敬宝塔、供奉宝塔为自己培植无量的福报的。“一切诸仙三时来集，”所谓的仙啊，这些仙呢，他这里说的仙肯定是这个修行还不是很高的那种仙，这种仙呢都住在山洞里的，包括我们很多地方的群山三洞中都有神仙住着，因为他的功夫修的还不行，所以他只能住山洞。功夫修得好他就上天有自己的宫殿了。是这样子的，所以说他们也会三时，昼夜三时就是根据《大唐西域记》中有明确的记载，原文：“百二十刹那为一呾刹那。六十呾刹那为一腊缚。三十腊缚为一牟呼栗多。五牟呼栗多为一时。六时合成一日一夜（昼三夜三）”所以我们经常看到有六时吉祥的祝福，意思就是不管白天黑夜都是时时吉祥的意思。

 

“赞咏旋绕”就是来恭敬啊！“礼谢瞻仰”因为这个塔的无量殊胜，这些佛那么多，他们都来瞻仰了、来礼拜了。“释提桓因与诸天女，昼夜三时来下供养。”释提桓因我前面给大家介绍过就是玉皇大帝，玉皇大帝带着仙女，也一样他下来供养礼敬宝塔。“其处即为一切如来护念加持”这个地方就是过去、现在、未来一切如来加持护念的地方。为什么一切如来护念会加持呀？“由纳经故，”就因为一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼宝塔的缘故。

 

<若人作塔，以土石木、金银铜铅书此神咒安置其中，才安置已，其塔即为七宝所成；上下阶级、露盘、伞盖、铃铎、轮樘，纯为七宝。>

 

如果大家想造一座塔，佛陀都讲的很明白，土石木、金银铜铅，任何一种东西，只要这样造出来，然后“书此神咒”就是把这个咒语抄出来放进去，刚刚才放进去，这个塔就成就了，变成七宝所成了，而且一下子往上面升高，高到什么地方？下面讲了“其塔四方如来形相，由法要故，一切如来坚住护持，昼夜不去。”就是说所有的如来很多的过去的、现在的、未来的如来都来了，在塔的周围都住进密密麻麻，很多很多的如来，而且是“昼夜不去”的，就是说二十四小时都在的。

 

“其七宝塔全身舍利之妙宝藏，以咒威力，”因为这个咒、宝箧印陀罗尼塔的威力。“櫂竦高至阿迦尼吒天空之中”，由于这个这个咒以及宝箧印陀罗尼的威神力，这个塔就嗖的上去了，一下子高至到第十八层梵天。当然这是我们肉眼还看不见，如果用法眼、有天眼就能一下就看见！“塔所串峙，一切诸天，昼夜瞻仰，守卫供养。”就是宝塔串过这个天呀，所有的天人，都在供养都在瞻仰，瞻仰也就是礼拜、恭敬。“其塔四方如来形相”这里我给大家发一尊宝箧印陀罗尼宝塔与一尊如来的形象，大家一看便知什么意思。大家看看，塔的四周都是如来形相。

 

<佛言：“当知以宝箧印陀罗尼威神力故。”>

佛陀就告诉他们了为什么有这样的厉害啊？就因为有这个宝箧印陀罗尼。是因为宝箧印陀罗尼的威神力缘故。

 

<金刚手言：“唯愿如来哀愍我等，就是陀罗尼。”>

这个时候金刚手菩萨就求教佛陀：但愿佛陀可怜我们这些众生，把这个陀罗尼说给我们听。陀罗尼是什么意思呢？意译为总持、能持、能遮。指能令善法不散失，令恶法不起的作用。系依具‘持’义的语根所形成的名词。意为能总摄忆持。

 

<佛言：“谛听！思念莫忘！现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼。是诸如来所有三身，亦在是中。”>

佛陀说你们好好的、仔细的、认真的，“谛听”也就是好好的、仔细的、认真的的听着，要好好的思维，不要忘了。这个陀罗尼他就是现在的、未来的一切如来的分身光仪，这里的“分身光仪”指的分身佛，全部在这里，过去的诸佛的全身舍利也在这里。在哪里呢？就在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》的这个咒语。在宝箧印陀罗尼咒、这个咒语里面。还有我们所有如来的这个三身，三身大家都知道，那是报身、化身、还有法身。这三身也在这里了，关于什么是法、报、化三身，我在前面已经分享过了，这里就不重复。下面我给大家介绍宝箧印陀罗尼咒，目前流通的宝箧印陀罗尼咒大致分为四种以上，关于宝箧印陀罗尼法门的修法也有很多种，为什么有这么多版本呢？请听光耀下面与大家分享：

那嫫悉旦里也  地尾加南  萨婆旦陀涅多南  唵  部尾婆负娜负离  负者离  者者斋  祖噜祖噜陀啰  萨负旦陀涅多  驮都驮犂钵娜满婆负底  惹也负离某祖犂萨么啰旦陀涅多达摩斫讫啰  钵啰磨栗尺娜负日啰冒地满那  愣加啰愣讫哩谛  萨负旦陀涅多地色齿谛冒陀也冒陀也  冒地冒地没咋没咋三冒驮你三冒驮也  者罗者罗者懒睹  萨负负啰那你  萨负播波尾涅谛户噜户噜  萨负戌加靡涅帝  萨负旦陀涅多  哥哩那野负日哩你  三婆啰三婆啰  萨负旦陀涅多  宇细也驮啰抳某涅犂  没悌苏没悌  萨负旦陀涅多  地色齿多  驮睹涅陛娑负诃  三摩也地色齿帝娑负诃  萨负旦陀涅多哥  哩那也陀睹某纳犂娑负呵  苏钵啰地色齿多涅睹闭旦陀涅多地色齿帝户噜户噜轰轰娑负诃  唵萨负旦陀捏多伍色抳沙驮都某那啰尼萨负旦陀涅单娑驮都尾部使多地色齿帝  轰轰娑负诃

 

我们诵念的这个咒语，修持这个宝箧印陀罗尼咒可能有些同修心中有疑惑，也有同修看到我们印刷的宝箧印陀罗尼经上面的神咒后，曾经打电话咨询我，问我们的是否少了两个字：“祖噜祖噜陀啰”，外面有很多流通版本是：“祖噜祖噜陀啰陀啰”在这里我也跟大家简单的介绍下，我不能否认是别人的出错，但是我在这里附两张原版大藏经的宝箧印陀罗尼神咒的照片。这样大家自然会明白，同时我们这种诵持的宝箧印陀罗尼咒与雷峰塔出土的吴越王朝写的宝箧印陀罗尼神咒部分是一致的。在这里我只能说是出自于大藏经不同版本。还有就是我在这里告诉大家的是，诵咒与诵经的方法是不一样的，我们诵经经典需要一个字一个字的念诵清晰，并要深入经意，但是诵念咒语则不同，诵念咒语首先要诵念得非常熟悉，然后取音而不要取字，如果我们着相于文字的话，那么我们的咒语就诵念不准确了，文字版的咒语只是指导参考读法而已。

 

<尔时，佛说是神咒已，诸佛如来自土聚中出声赞言：“善哉！善哉！释迦世尊，出浊恶世，为利无依无怙众生，演说深法。如是法要，久住世间，利益广多，安稳快乐。”>

 

这个时候，我们的佛陀站在那个土堆旁边把这个咒语念完后，那个土堆中传出一切如来的赞叹声，说的什么呢？大家注意看下面的：很好啊！太好了！释迦世尊，出现在这个浊恶世，就是五浊恶世，五浊恶世就是我们阎浮提的人间。五浊恶世是什么意思呢？我与大家一起分享下：五浊是哪五浊呢？就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。这五浊到底在讲什么呢？我解释给大家听，劫浊就是时代混乱，劫就是时代，所以劫浊就是说现在碰到一个不好的时代，这是一个很大范围的时期，所以我把它翻译成时代混乱，这就是劫浊。

 

见浊指的是什么呢？见就是你的见解、你的看法、你的价值观，见浊就是见解混乱，也就是价值观混乱、理念混乱，意思是没有正知正见。这样一讲，就觉得好像跟我们现在生活的状态有关联了，是不是？

 

烦恼浊就是思想的问题，所以烦恼浊就是思想混乱，想东想西，乱想一通，思想没有条理，当然就想不清楚、产生烦恼，意思就是像《维摩诘经》里面讲的“意调伏”只不过在这里是“意不调伏”，就是没有条理、不清不楚、互相矛盾、颠三倒四，这样混乱的思想，也就是所谓的烦恼浊。

 

众生浊就是行为混乱，所以大家要守礼法，遵守礼节，行为要循规蹈矩，这样众生浊也就不见了。

 

命浊是什么？命就是寿命，寿命混乱是什么意思？就是炒短线。我们在想事情、做事情的时候，都没有长期的思考，没有永续经营的想法，顾得了今天顾不了明天，认为我的生命只有今天没有明天，于是急功近利，只注意到很短时间的损益，没有长远的打算，这就是命浊。“为利无依无怙众生”就是说无依无靠，我们现在就想离开家离开父母的孩子一样无依无靠。为我们这个无依无靠的众生演说这么好的深法，让我们有了依靠。由是法要，如果能“久住人间，利益广多”就是这个利益、福报很多、很多。说也说不尽，那样的话就是安稳快乐了。我们的修行也能安心，清静身心。我们身体好了，什么都有了，和睦了，我们平安了，我们现在安稳的来修行，心就会快乐。

 

<于时佛告金刚手言：“谛听！谛听！如是法要，神力无穷，利益无边，譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。>

 

我们的佛陀对着金刚手菩萨说：“仔细听！仔细听！仔细听！”谛听！谛听！就是好好的、仔细的、认真地听。“如是法要”就是这个咒语的厉害、殊胜之处，这个的神力是无穷的，所以说不完的，利益也是无边的！就像什么？就像“譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。”幢，又作宝幢、天幢、法幢，是一种圆桶状的、表达胜利和吉祥之意的旗帜，我们大家很多人进过寺院拜过佛的，应该记得。就是我们现在寺院还有的，一般寺院的大雄宝殿里的佛像前面都挂着幢幡，高高的，从上面挂下来。都挂在佛像的两边。这种幢幡现在许多用什么铜皮做的，也有铁皮做的东西，是让它下垂的。但是我们佛陀驻世的时候，这个下垂的幢幡不是铜皮的，是有宝珠的。这个宝珠就是叫如意宝珠。那里用来起下垂作用的全部是宝珠。如果对着幢幡就是对着那个宝珠发愿求财，珍宝就哗哗的像雨一样落下来，可以理解为能取之不尽用之不竭。

 

求什么愿望也很灵的。现在还有许多居士都喜欢去作那个功德。就是说自己在菩萨面前挂个幡这功德很大，就是这个意思。幢幡就是这个。佛陀驻世的时候别人说那里挂个幢幡，它下面都垂着宝珠的。然后垂着那里的时候宝珠都变成如意宝珠了。所谓的如意啊就是到那里求什么得什么。就这个意思。这里佛陀打了个比方就是“譬如幢上如意宝珠，常雨珍宝，满一切愿。”就是能满一切的愿望！因为这个咒语的威力太大、神通也太大、功德力太大，那么我们一点点说起来。肯定说不过来说不玩的。那么当时佛陀也是这样，利益太大了，说不过来的。那下面这句话佛陀还说了“我今略说万分之一”。就是佛陀讲了这么多的功德利益而且仅仅只讲了极少极少一部分，因为利益太多太大，要是全部讲的话肯定是讲不过来了。佛陀说“汝宜忆持，利益一切。”就是你要好好的记一下，以后也要常常回忆回忆。因为你牢记于心了才能修持才能利益一切，才能利益大家的，不但能利益自己，还要利益一切众生。

 

<若有恶人死堕地狱，受苦无间，免脱无期，有其子孙，称亡者名，诵上神咒，才至七遍，洋铜热铁忽然变为八功德池；莲生承足，宝盖驻顶，地狱门破，菩提道开，其莲如飞至极乐界，一切种智自然显发，乐说无穷，位在补处。>

 

我们诵持这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》就是给我们自己的去世的亲人，也就是已经过世的人去做超度的话，这些当然要自己的亲属的，自己去念的话就一定要自己的亲属的，这里说得很明白“有其子孙”，就是后代，我们只要把已经过世的人的名字叫出来。

 

希望借听这个咒的功德力往生极乐世界！然后只要诵念宝箧印陀罗尼神咒，念整部经也可以，一般的念咒语也可以。如果念这个咒语呀刚刚念到第七遍的时候，如果亡者本来可能在地狱里面受苦，马上这个苦没有了，变成莲花池了。然后一会脚底下的生出莲花，然后莲花托双脚，宝盖遮住头顶，地狱之门就此被打破，菩提之道展现面前，飞一般地送往极乐世界去。而且呢“一切种智自然显发”，什么是“一切种智自然显发”，就是远离五浊，智慧自然打开。在这里我建议大家平时多诵念整部经典，以达到深明经意为我们树立起十足的信心，这点是非常关键的。

 

“乐说无穷，位在补处。”这里说的位在补处就是补处菩萨阶位的最高位，即等觉位。那什么又叫等觉呢？等者平等，觉者觉悟，等觉又称作遍觉，平等普遍，遍觉诸法，诸法平等，故诸如来平等。因经此生的系缚即可补佛位处，略称补处。也就是我们常说的十地菩萨。

 

所以我们用这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》去给祖先超度，祖先肯定无比高兴。一下就超度到极乐世界作菩萨，当然对我们自己也有极大好处，他会来保佑我们。位居极乐世界的菩萨一个念头就能到我们身边。在这里我想很多同修会感到惊讶，为什么会这么殊胜，这么大的威力呢？前面我们已经讲到过，这都是宝箧印陀罗尼的威神力以及十方诸佛的加持力。这种力量是超乎想象的巨大的。在这里我再次提醒大家必须注意的是：要有足够的信心！

 

这部《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》现在讲的比较细致的大德其实比较少。光耀在这里仅仅是把我们的世尊怎么说的就怎么告诉大家，佛陀让我们怎么做的我们就怎么做，佛陀没说过的我们就不做。

 

<复有众生重罪报故，百病集身，>这里经中都讲得很清楚，我们很多有重病、有病呀都是我们的业报所致。有病当然是“苦痛逼心”很痛苦。<诵此神咒二十一遍，百病万恼一时消灭，>只要我们能读二十一遍，“百病万恼”就是很多疾病以及诸多烦恼，这里讲的“一时消灭”就是在一定的时间内统统消灭掉了，随着我们念过宝箧印陀罗尼神咒，我们的因缘也就发生改变。我们寿命也同样会增长，福德无尽。

 

<若复有人悭贪业故，生贫穷家，衣不隐身，食不续命，里瘦衰敝，人所恶贱；是人惭愧，入山折采无主搹华，若磨朽木，持以号香，往至塔前礼拜供养，旋绕七匝，流泪悔过；由神咒力及塔威德，灭贫穷报，富贵忽至，七宝如雨，无所缺乏；但当此时，弥饰佛法，施与贫乏，若有吝惜，财宝忽灭。>

 

如果我们有的人生到了一些非洲南部的一些国家，比如津巴布韦，我想大家很多都在网上了解过，除了经济问题津巴布韦的人均寿命也是世界最低的；男平均寿命为37岁，女平均寿命为34岁。导致过早死亡的原因之一是高达20.1%的人都携带者HIV和艾滋病原体。他们基本上长期处于饥饿、贫穷、死亡包围当中，大家可能会想为什么都是人类，为什么他们会如此凄惨呢？或许大家心中也有答案，这是每个人的因缘和福报而确定的。

 

如果我们不修福报，在业力的牵引下即使获得了人身，也会过得他们那样的生活，可见福报的重要性。那福报怎么修得呢？其实福报是在布施中修得。如果我们不修福报的话投生到那里那就会很惨，“里瘦衰敝”那就是这个人，一个人吃不饱穿不暖肯定是很瘦的，看上去好象病怏怏、萎靡不振的样子，“人所恶贱”就是说大家都看不起他，而且经常被人欺负。

 

碰到这种情况应该怎么做呢？这里慈悲的佛陀告诉我们：如果此人能生起惭愧之心，按照佛陀的教导，想用佛法来救度自己，然后进入山中折采无主的野花，这里大家要注意了，所以叫到没有主人的那个山。公山上去，比如这个山是别人承包的，到那里拿东西就变成偷盗了。

 

并采用磨朽烂木打磨成粉制作成香，这里讲的“朽木”就是已经死掉开始腐朽的木头，前往塔前恭敬礼拜供养，旋绕佛塔七圈，这个转个七圈，那也就是很尊重很尊重。流泪真诚地悔过，悔过什么呢？因为我前世吝惜不肯布施的缘故，这世没有福报，期望诸佛菩萨帮助消除贫穷报。

 

由于宝箧印陀罗尼神咒的力量以及塔的威德，能除灭贫穷的果报，“七宝如雨”这里是指财富犹如下雨一般，“无所缺乏”这里指再也没有缺衣少食的忧患了。

 

但这个时候，此人应该大肆供养三宝，光大庄严佛法，“弥饰佛法”什么叫“弥饰佛法”呢？就是要布施要去造佛塔、修缮寺院、塑佛像等。看到佛经要去助印或者自己花钱去印刷出来结缘给别人。而且要经常布施帮助给穷人。

 

如果稍有吝惜，所有的财富就会很快消失，这里的消失是指包括在地、水、火、风带来的灾难中，包括赚了钱又亏光了等等情况下，让所有的财富全部没有了，今生可能接着接着又会变成穷人。

 

<若复有人为种善根，随分造塔，或泥或砖，随力所办，大如庵罗，高四指许>。如果有人为了种功德善根，或用泥或者砖造塔。哪怕只有四指那么搞，虽然只有那么四指许这么高像庵罗这么高，庵罗：是一种比较小的果实。只要大家要这个宝塔造出来，虽然只有那么四指许像庵罗这么高。

 

<书写神咒，安置塔中，持以香华，礼拜供养，以其咒力及信心故，自小塔中出大香云，香气云光周遍法界，熏馥晃曜，广作佛事，所得功德，如上所说；>就是说虽然大家造出的宝塔只有那么小，但是把这个经咒放在里面，这尊宝塔放出来的香气云光，这个光芒一样照撤十方世界，在广做佛事。所以一样非常殊胜的，跟前面其他的一样灵验的，不管大小，一样灵验的。这里大家一定要注意了，“以其咒力及信心故”不光是咒的威力以及加持了，这里却不可少的是我们的信心，这个信心是必不可少的。可能有些居士会心中想，为什么别人在供养的宝塔或者佛像求愿会很灵，自己求的愿而不灵呢？在这部经中，佛陀在这里讲了信心故，看到这里我想大家心中应该有答案了，那是因为我们的信心不够的缘故！

 

佛陀这里说得很明白“所得功德，如上所说；”所谓的功德就是它的用处，他能得到的功德跟前面其他的大的、小的是一样的。“取要言之”佛陀来用一句话来说就是叫什么？就是无愿不满，没有愿望不会不实现的。就是我们平常经常所说的有求必应！

 

<若有末世四辈弟子>所谓的四辈弟子就是指的比丘、比丘尼、优婆塞及优婆夷，就是四辈弟子就是男出家众、女出家众、男居士、女居士。还有“善男信女”，就是包括一些深信佛法恭敬三宝尚未做皈依的男众和女众，这里讲的非常详细了。

 

<为无上道，尽力造塔，安置神咒，所得功德，说不可尽。>无上道指如来所得之道，更无过上，故名。《法华经.方便品》：“正直舍方便，但说无上道。”唐刘禹锡 《乐天少傅五月长斋广延缁徒谢绝文友坐成睽间因以戏之》诗：“精修无上道，造种种福业易。”《西湖佳话.放生善迹》：“内中有一个御史左宗郢 便问道：‘念佛得悟道否？’莲池 道：‘怎么得不悟？反问问自性，性成无上道。这里意思是如果为了求得如来所得之道，只要我们尽力造塔，安置神咒于塔中，所得到的功德是永远说不完的，这里大家要注意的是：“尽力造塔”，竭尽自己全部的力量，竭尽全力。尽：用力去造塔。如果我们只有10元钱，那么我们用10元钱去造塔，那样的话，我们的功德就是非常非常大的，如果我们经济非常富裕几千万元对我们来说也是在完全能承受的范围内，那么我们随缘几千万元乃至于几百万元，这里只能说是仅结佛缘而已，谈不上什么“尽力”了。在这个问题上，光耀提醒大众居士：把握当下，成就未来。

 

    <若人求福至其塔所，一华一香礼拜供养，右旋行道，由是功德，官位荣耀，不求自至；寿命富饶，不祈自增；怨家盗贼，不讨自败；怨念诅咒，不厌归本；疫疠邪气，不拔自闭；善夫良妇，不求自得；贤男美女，不祷自生；一切所愿，任意满足。>佛陀在这说的很清楚，如果有人想求福来到宝箧印陀罗尼宝塔面前，一枝鲜花、一枝香恭敬礼拜供养宝塔，右绕宝塔，这份功德就非常大了，虽然没有求什么，做官的自然官位亨通。

 

  “寿命富饶”就是长寿富贵，“不祈自增”，没有求过也增加了。“怨家盗贼，不讨自败”其人的怨家及盗贼，不必伐讨自然溃败；一切对其的怨念诅咒，不能得便即归于了发者本人；这里我想大家应该知道有一种非常恐怖的民间巫术，叫“下降头”，降头术分为“药降”、“飞降”、“鬼降”三种类型。它是一种邪恶的巫术，通常都被用在害人方面，籍着法术的力量加害于别人。一个精通降头的巫师，可以远从千里杀害人，而且来无影去无踪，甚至以致人死地的方式，实施报复行为。降头术里面的内容非常残忍、恐怖。在这里光耀就不给大家一一道来了。但是我们有了如来的教法宝箧印陀罗尼宝塔，这些诸多的巫咒对我们就没有什么危害了，而且谁要是发功诅咒我们，不但不能得逞，反而会害了发咒诅者本人。疫疠邪气我想大家都知道，就是我们常常听人说起某某中邪或者被鬼附体了等类的说法，碰到这种情况，只要来到宝塔面前恭敬礼拜供养右绕宝塔，这些都能一段的时间很快就可以消除掉。

 

“善夫良妇，不求自得“什么叫”善夫良妇“呢？比如说男年轻人他没婚娶，以后娶来的一定是非常好贤淑善良女子，女的年轻人还没婚嫁的，以后嫁给的先生一定也会是非常好的善良人家。不必祷祝自然能生出的孩子，男孩长大了聪明有为且非常孝顺，生的女儿并是漂亮聪明可爱。总之，一切的愿望，都任意满足。

 

<若有乌雀、鸱枭、鸠鸽、鸺鹠、狗狼、野干、蚊虻、蚁蝼之类>这些是动物名称。

 

  <暂来塔影及踏场草，摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，恣领法财。>那就是说这些动物类的众生，只要从这个塔这个影子上飞过、或者是从塔的旁边前面踏过，或者说从这个塔的身上爬过，它就开悟了。它这世死掉以后，它就投胎到佛国去了，不要作畜生道了。这里他讲的很明白。就是叫“摧破惑障，觉悟无明，忽入佛家，”什么叫“忽入佛家”呢？就是说头胎生到这个佛国去了。“恣领法财”是什么呢？就是到那里修持佛法。

 

<况有众人，或见塔形，或闻铎声，或闻其名，或当其影，罪障悉灭，所求如意，现世安稳，后生极乐。>所以说这个宝塔太厉害了，我们人的话，只要我们听到这个塔的风铃声，或者听到：“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼塔”的名字，你都能往生极乐世界。所以说不要在宝塔前礼拜了。只要见到塔的形状、样子。或者听到这个塔摇出来的铃声，或者听到这个塔的名字，或者到塔的影子旁边站了一下，罪业就能全部消散。而且所求如意！！！只要求的话，一定会如意的。“现世”就是我们活着的时候会“安稳”，“后生极乐”这里说的很明白的，就是不到其他地方的，就是去极乐世界！

 

<或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增福延寿，命终之后成转轮王。>就是如果有人看到塔身损坏，尽力修补塔身，哪怕是用泥土或者用拳头大的石头填补毁坏的地方，就这个功德命终之后，以后就能投胎变成转轮圣王。什么是转轮圣王呢？转轮圣王意即旋转轮宝（相当于战车）之王。王拥有七宝（轮、象、马、珠、女、居士、主兵臣），具足四德（长寿、无疾病、容貌出色、宝藏丰富）。统一须弥四洲，以正法御世，其国土丰饶，人民和乐。

 

转轮圣王出现之说盛行于佛陀驻世的正法时代，诸经轮将佛陀与之比拟之处甚多。杂阿含经卷二十七、大智度论卷二十五即以转轮圣王之七宝及其治化，与佛之七觉支等并举。又大毗婆沙论等称转轮圣王之轮有金、银、铜、铁四种，分别有其轮王。仁王般若经卷上菩萨教化品、菩萨璎珞本业经卷上贤圣学观品等，据此说配于菩萨行位，以铁轮王为十信位，铜轮王为十住位，银轮王为十行位，金轮王为十回向位。法苑珠林卷四十三，举轮王有军轮王、财轮王、法轮王，阿育王等为军轮王，金轮至铁轮四王为财轮王，如来为法轮王。按转轮圣王多出现于太古时代，诸经论举其名者颇多，有顶生王、大善见王、民主善思王等，皆系实际于印度太古出世之王。此外，长阿含卷六六转轮圣王修行经载，当来弥勒出现时，儴伽转轮圣王将出现。悲华经卷三大施品载，于删提岚界善持劫中，有无量净转轮圣王出现。如来智印经载，月髻佛出世时，慧起转轮圣王出现。又俱舍论卷十二载，转轮圣王出现于人寿无量岁至八万岁之时。然法华经玄赞卷四则谓金轮网易钉在人手把玩岁以前出世，银轮王乃至铁轮王则不一定，如阿育王是铁轮王，而于人寿百岁时出世。

   

   所以说要具备非常大的功德与福报才能成为转轮圣王，在这里我们也从中可以看到宝箧因陀罗尼宝塔的无上殊胜威德。

 

<若我灭后，四部弟子，于是塔前济苦界故，供养香华，至心发愿，诵念神咒，文文句句放大光明，照触三途，苦具皆辟，众生脱苦，佛种牙萌，随意往生十方净土。>

 

如果佛陀灭度后有四众弟子在宝箧印陀罗尼宝塔前为拔济苦恼众生的缘故，供养香花，以至诚心发愿，诵念宝箧印陀罗尼神咒，文文句句将放出大光明，其光明照耀眼睛能看到的地方，这些天上飞的、地上走的、水里游的都能度化了，让他们脱离苦海往生十方净土佛国。所以我们去至诚发心修行宝箧印陀罗尼法门，真诚发愿度化众生，以后我们的善缘会很多很多，因为我们借宝箧印陀罗尼的威神力以及十方诸佛的慈悲加持，能度化无量万千的众生。

 

<若人往在高山峰上，至心诵咒，眼根所及，远近世界，山谷林野，江湖河海，其中所有毛羽鳞甲一切生类，碎破惑障，觉悟无明，显现本有三种佛性，毕竟安放大涅槃中。>

 

如果有人站在高山峰上，至心诵咒，此人眼根所看到的地方，不论远近的世界，所有山谷、林野、江湖、河海，其中，所有毛羽鳞甲等一切有生命的物类，都能摧碎破坏迷惑障碍，觉悟无明。它为什么会作旁生呢？因为有愚痴太重等恶业。就因为这个宝箧印陀罗尼咒语的威神力，把他们的罪业消了。也就是说“觉悟无明”就是幡然醒悟明白这个佛理。显现本有的三种佛性，三种佛性分别是：1.自性住佛性，真如之理，自性常住，无有改变，一切众生皆具此理；2.引出佛性，依禅定智慧修行之力，本有佛性逐渐显现而引出者；3.至得果佛性，修因圆满，至成佛时，本有的理体佛性彻底显现。最后会进入大涅槃境界。

 

<若与此人往过道路，或触衣风，或踏其迹，或唯见面，或暂交语，如是等人重罪咸灭，悉地圆满。>

 

修持宝箧印陀罗尼法门的修行人一起过往道路，或接触到他的衣服所扬起的风，或踏到他走过的足迹，或是只见到他的面，或与他短暂交谈，如是等人重罪咸灭，一定修行成佛的！光耀专修宝箧印陀罗尼一十四年、弘扬宣说宝箧印陀罗尼法门八年，今天又愿与大家共聚一群修持分享佛法，这也是大家的深厚佛缘。

 

<金刚手言：“我今幸蒙世尊付嘱，唯愿我等为报世尊深重恩德，昼夜护持，流布宣扬一切世间若有众生书写受持、忆念不断，我等麾催释梵四王、龙神八部，昼夜守护，不暂舍离。”>

 

 

金刚手菩萨说：“我们幸运啊得到世尊的这个付嘱，就是接受我们啊，希望我们为报答世尊的深重恩德，我会敦促监督麾下大梵天王、释提桓因（玉皇大帝、上帝、安拉等名号）、四大天王、龙神八部等昼夜，就是白天黑夜来护持这个一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼这个法门，护持抄写这部经、受持这部经、修持这个法门的人，而且把一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼法门流布广泛。前面我们分享过，金刚手菩萨是一切护法总首领，他有着无边的法力。“不暂舍离”叫他们一刻都不能离开。

 

<佛言：“善哉！金刚手，汝为未来世一切众生大利益故，护持此法，令不断绝。”>

 

佛陀说：“很好很好啊，金刚手，你们能为未来世一切众生大利益故，护持此法，不能让这个法门断绝！

 

<尔时世尊，说此宝箧印陀罗尼，广作佛事，然后往彼婆罗门家，受诸供养，令时人天获大福利，却还所住。>

 

 

世尊开示完毕宝箧印陀罗尼法门、广作佛事之后，然后前往无垢妙光大居士的家中，接受婆罗门的种种供养。令当时的人和天人获得大福利、大利益后，才返还所住之处。

 

<尔时大众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。>

 

这个时候大家，就是这些四部众和天龙八部、人和非人等，大家都无比欢喜，不但深信这部经里的话，并且身体力行，努力修为。信受奉行的意思是：信：信仰；奉：执行。接受教诲，虔敬奉行。比喻坚信不疑，奉行不悖。

 

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔！南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔！南无一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔！南无金刚手菩萨摩诃萨！南无金刚手菩萨摩诃萨！南无金刚手菩萨摩诃萨！

 

现在我们回向：将此功德，回向十方法界。祈愿：三涂休息，国家繁荣富强。人民安居乐业。邪见众生，回向正道，悉发菩提心，持此功德，愿供六道一切众生早日脱离生死苦海，成就佛道！愿借此经功德力，八十亿劫罪业得消散，众灾得消散。广结善缘，建宝箧印陀罗尼宝塔广宣佛法！愿此功德回向与佛道法界众生，及我九祖父母，宗亲眷属，以及今天所有听法者，早闻佛法，尽快入佛道，愿我们成道后能度诸众生！

 

   由于前面所有讲座均属于一次性手工输入，可能会造成一小部分语句不流通，故而光耀惭愧合十，敬请谅解。同时接受各位大德的指正。

 

  光耀至诚感恩本师释迦牟尼佛的教诲，感恩十方诸佛、宝箧印陀罗尼的慈悲加持，感恩本尊金刚手菩萨、天龙八部以及十方护法居士的大力护持，光耀才能做一名快乐清净的白衣沙门，丰财园精舍才能一路走到今天。同时光耀真诚感恩大家能给予光耀一个弘法宣讲宝箧印陀罗尼法门的机会。祈愿所有听闻者都能悉地圆满，当下成就。